（术语）P&amacronr&amacronjika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗�^已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收于内法而弃于外之意也）。僧�o律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕于负处也）。四分律谓之断头（以无论如何行法，亦不为用，不得救之而再为比丘故也），无余（绝一切僧中行务之分限，永弃于清众也），不共住（不得共住于僧中也）。俱舍论谓之他胜（胜于恶法也）。通常用四分律断头之义。玄应音义二十三曰：‘波罗�^已迦，此云他胜，谓破戒烦恼为他，胜于善法也。旧云波罗夷，义言无余。若犯此戒，永弃清众，故曰无余也。’行事钞中之一曰：‘言波罗夷者，僧�o义当极恶。三意释之：一者退没，由犯此戒道果无分故。二者不共住，非失道而已。更不入二种僧数（说戒与羯磨之僧众也）。三者堕落，舍此身堕在阿鼻地狱故。十诵云堕不如意处。萨婆多解云：由与魔斗，以犯此戒便堕负处。四分云：波罗夷者，譬如断人头不可复起，若犯此法，不复成比丘故。此从行法非用为名。又云：波罗夷者，无余也。此从众法绝分为名。故偈云：诸作恶行者，犹如彼死尸，众所不容受，以此当持戒。又名不共住者，不得于说戒羯磨二种僧中共住故。’俱舍论十五曰：‘薄伽梵说犯四重者不名��刍，不名沙门，非释迦子，破��刍体，害沙门性。坏灭堕落，立他胜名。’同光记十五曰：‘梵云波罗夷，此云他胜。善法为自，恶法为他。若善胜恶法，名为自胜。若恶法胜善，名为他胜。故犯重人，名为他胜。’有部毗奈耶一曰：‘波罗市迦者，是极重罪。极可厌恶，可嫌弃，不可爱。若��刍亦才犯时，即非沙门，非释迦子。失��刍性，乖涅��性。堕落崩倒，被他所胜，不可救济。如截多罗树头，更不复生。不能郁茂增长广大，故名波罗市迦。’

（植物）梵语，树名，译言圆生。法华称为天树王。翻译名义集引大经云：三十三天，有波利质多罗树，其根入地深五由旬，枝叶四布五十由旬，其华开敷，香气周遍五十由旬。

（人名）Prabh&amacronkaravardhana，国王名，译曰作光增。见西域记五。

（书名）四分律之篇章名，说比丘治罚法之篇章。犍度为梵语，译曰聚，蕴。

（术语）往返沉没于生死海也。

（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。见无漏条。

（书名）贞元新定释教目录之略称。

（名数）一、义甚深。谓如来所证种智性之义，微妙不可思议也。二、实体甚深。谓如来所证实相之理体，不空不有，非如非异，不可思议也。三、内证甚深。谓如来所得之一切智，甚深无量，其智慧门，难解难入也。四、依止甚深。谓如来所证真如之法体遍于一切处，无染无净，不变不迁，不即不离也。五、无上甚深。谓如来所证之无上菩提，非一切声闻辟支佛等所能思议也。见法华论上。

（人名）唐池州南泉山普愿禅师，马祖之法嗣也。初习律，于教观究精要，后入马祖之门，顿忘筌蹄，心地悟明。德宗贞元十一年留锡池州不下南泉者三十余年。文宗太和初，宣城陆亘，请师下山，伸弟子礼，令说法要。太和八年十一月寂，寿八十七。见传灯录八。

（书名）四卷，唐之义净在南海之室利佛逝（&Sacuteribuja）国，记印度之僧规，以寄归客，赠大唐诸德之书也。

（地名）南阎浮提之略。

（杂名）与柰苑同。艺林伐山曰：‘佛寺亦称柰园，因白马寺有柰林也。’王勃诗云：‘柰园欣八正。’

（术语）威势勇猛，不可测度也。无量寿经下曰：‘无量寿佛威神功德不可思议。’胜�N宝窟中本曰：‘外使物畏，目之为威。内难测度，称之曰神。’

（菩萨）三十三观音之一。左手持莲华，坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。

（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：‘着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。’

（术语）楞严经所说十种仙之一。飞行于空中之仙人也。楞严经八曰：‘坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。’

（术语）藏通之菩萨住于但空，为大悲施化修假观也。见建立假条。

（物名）禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。与言前堂同。见象器笺一。

（职位）禅林之称呼。曾三任副寺已下东序之职而退休者。资助前之事务者之意也。见象器笺五。

（术语）&Sacute&umacrondra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：‘四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。’玄应音义十八曰：‘首陀，应云戍达罗，译曰农。’慧琳音义二曰：‘戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之俦也。’