佛词典
-
（界名）&Sacuteuddh&amacronv&amacronsa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：‘首陀婆天，秦言净居天。’玄应音义十九曰：‘首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五净居天是也。’
-
（杂语）见首卢项。
-
（术语）同首题。
-
（地名）释尊苦行之地。优楼频螺村也。见优楼频螺条。
-
（术语）有漏果报四相之三。苦空如上。无我者，有漏果报中无我之实体，无我所有物之实体也。
-
（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。
-
（术语）梵语Du&hdotblwkha－du&hdotblwkhat&amacron之译。三苦之一。苦众生身心之苦，从饥饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章三曰：‘从彼苦缘逼而生恼，名为苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。’法界次第中之下曰：‘苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。’[囗@又]有情之心身，本来是苦，更加刀杖等之苦，故云苦苦。大乘义章三曰：‘心性是苦，依彼苦上。加以事恼，苦上加苦，故云苦苦。’止观七上曰：‘四大成身，（中略）如箧盛四蛇。痈疮刺箭，常自是苦。有何可乐？加以饥渴寒热鞭打系缚生老病死，是为苦苦。’三藏法数十二曰：‘有漏五阴之身，性常逼迫名苦。又与苦受相应，即苦上加苦也。’
-
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅��。道者谓可得涅��果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅��之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅��之果，道为涅��之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅��，以断烦恼（集谛）而证涅��（灭谛）也。见四谛条。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅��。故名为道。
-
（人名）唐华严宗初祖杜顺，太宗敕赐帝心之号，见杜顺条。
-
（界名）天帝之居处。寄归传一曰：‘慈济微命，交舛帝居。’
-
（明王）Trailokya－vijaya，帝隶者三，路迦也者世，吠�^耶者降，又为胜之义。即降三世或胜三世明王之名也。见大日经疏十。
-
（杂名）帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：‘于山顶中有宫名善见，面二千半，周万�u缮那。金城量高一�u缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。面二百五十，周千�u缮那。’[囗@又]印度俗以虹名帝释宫。大日经疏十三曰：‘西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。’
-
（术语）得度之试科也。唐中宗景龙初，诏天下试经度僧，山阴灵隐僧童大义诵法华经第一，是为唐土度科之始。见佛祖统纪五十一。
-
（术语）经论中品目之名称。经题之对。如云寿量品，易行品等。
-
（天名）Vin&amacronyaka，又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。’毗那夜迦含光轨曰：‘毗那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。（中略）毗那夜迦，亦名毗那怛伽。此云象鼻也，其形如人，但鼻极长，即爱香尘故也。’玄应音义二十四曰：‘毗那怛迦，此云有障碍神。有一鬼神人形象头，凡见他事，皆为障碍。’希麟音义七曰：‘毗那夜迦，旧云频那夜迦，皆不正梵语也。应云吠那野怛迦，此云障碍神，谓现人身象头，能障一切殊胜事业故。’退治此实类毗那夜迦之法，称为�M那钵底，即欢喜天。人身象头，双身抱合，男神为实之毗那夜迦，女神者，观音菩萨为退治彼，现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。此云大圣欢喜天。见欢喜天条。
-
（异类）V&rdotblwk&sdotblwa，饿鬼名。译曰树。见正法念经十七。
-
（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毗陀罗法。十诵律二曰：‘有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗着衣着刀手中，若心念若口说：我为某故作毗陀罗，即诵咒术，是名毗陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力咒师护念救解，若有大力天神守护，则不能害。是作咒比丘，先办一羊。若得芭蕉树，若不得杀前人者，当杀是羊若杀是树。如是作者善，若不尔者，还杀是比丘，是名毗陀罗。’（优婆塞五戒相经所说同）。梵网经下曰：‘咒杀谓毗陀罗等。’同与咸疏注中曰：‘毗陀罗者，西土有咒法。咒死尸令起，谓使鬼去杀人。’毗奈耶一曰：‘�@陀路婆，鬼着尸也，使起杀人。’慧琳音义三十五曰：‘迷怛罗，唐言起尸鬼也。’案，毗陀罗者，起尸鬼之名也，法众经陀罗尼品谓之韦陀罗，灌顶经所谓弥栗头韦陀罗者是也。梵Vet&amacronla。
-
（菩萨）Bhruku&tdotblwi，又作毗俱知。胎藏界观音院三十七尊中之一尊也。谓之毗俱胝菩萨。又云毗俱胝观音。又云毗俱胝天女（八大观音之一），毗俱胝者，皱之义，此天女从观音额上之皱中生，故名毗俱胝。译曰嗔目。三目四手忿怒形之天女也。不空�I索心咒王经下曰：‘毗俱胝天女，毗俱胝，周言嗔目。’大日经疏五曰：‘观音左边置圣者毗俱胝，其身四手，右边一手垂数珠�N，一手作施愿印，左边一手持莲华，一手持军持。面有三目，如摩醯首罗像，首戴发冠，如毗卢遮那发髻冠形。’同十曰：‘佛大会中，时诸金刚现大可畏降伏之状，状如无有能伏之者。时观音额皱中现此菩萨，西方谓额上皱文为毗俱胝，如今人忿时额上有皱也。此菩萨现身作大忿怒之状，时诸金刚皆有怖心，入金刚藏身中。时彼毗俱胝进至执金刚藏前，时彼亦大怖畏，入如来座下而言：愿佛护我。时佛谓彼毗俱胝言：姊汝住。时毗俱胝即住已白佛，唯佛所教敕，我当奉行。’苏婆呼经下曰：‘���o俱胝，此云忿像也。’陀罗尼集经六，有观自在毗俱胝菩萨三昧法印咒品，具说念诵之法。
-
（菩萨）八大观音之一。毗俱胝天女，从观音额上生之忿怒身也。见毗俱胝条。
-
（经名）一卷，赵宋法天译。佛说毗俱胝菩萨一百八名之咒。持者得生于极乐世界。