（书名）即玄应所撰二十五卷之一切经音义。见一切经音义条。

（书名）新集藏经音义随函录。三十卷，后晋（序云汉中）可洪撰。

（术语）主要之道也。大宝积经百五曰：‘三世诸佛世尊要道。’广百论释论八曰：‘是利自他正真要道。’

（地名）谓南天竺也。

（术语）Namo　buddh&amacronya，归命于佛也。法华经方便品曰：‘一称南无佛皆已成佛道。’

（术语）金刚部诸尊现忿怒身之总名。圣无动经曰：‘圣无动摩诃威怒王。’

（术语）百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰：‘威德三昧者，菩萨得此三昧，威德庄严。’

（衣服）Ka&ndotblw&ddotblwñpraticchadana，译曰遮疮疥衣。十三资具衣之一。见有部百一羯磨十。

（术语）前佛指释迦，后佛指弥勒。

（名数）一内苦，此有二种：四百四病为身苦，忧愁嫉妒等为心苦，合此二者，谓之内苦。二外苦，此亦有二种：一恶贼虎狼等之害，二风雨寒热等之灾，合此二者，谓之外苦。见智度论十九。

（流派）俱舍论九曰：‘如诸离系及婆罗门输婆多，般利伐罗多迦等。异类外道，受持种种露形，拔发，杖乌鹿皮，持髻，涂灰，执三杖，剪须发等无义苦行。’百论上曰：‘勒沙婆弟子，诵尼干子经。言五热炙身，拔发等受苦法，是名善法。又有诸师，行自饿法，投渊赴火，自坠高岩，寂默常立，持牛戒等，是名善法。’止观辅行十之一曰：‘苦行即长寿天行，五热炙身等。总有六行：一、自饿，二、投渊，三、赴火，四、自坠，五、寂默，六、持鸡犬等戒。’本行集经二十四曰：‘或有裸形，或卧棘上，或卧板上。（中略）或卧冢间，或蚁垤内，犹如蛇居。（中略）或复有用沙土烟尘，以涂坌身，正立而住。或不梳洗头首面目，发如螺髻，拳挛而住。或复拔发，或拔髭须。’智度论三十八曰：‘诸外道等，信着苦行。若佛不六年苦行，则人不信。言是王子惯乐不能苦行，以是故。佛六年苦行。’

（经名）说佛六年苦行之宿因缘者。摄于佛说兴起行经下。

（术语）十想之一。五阴之身，常为诸苦所逼迫。为此想，则智慧生而众苦得灭，谓之苦想。见智度论二十三。

（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：‘涅��云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。’梵Du&hdotblwkha－&amacronry&amacron&ndotblwisaty&amacron&ndotblwi。

（术语）Bhik&sdotblwu，又云��刍。同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。��刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。净持戒者，以受持尽形净戒故也。能怖魔者，以必入涅��使魔畏怖故也。智度论三曰：‘云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。当出家剃头着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅��。’维摩经佛国品注曰：‘肇曰：比丘，秦言或名净乞食，或名破烦恼，或名净持戒，或名能怖魔。天竺一名该此四义，秦言无一名以译之，故存本名焉。’玄应音义八曰：‘除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。’释迦谱七曰：‘凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。’南山业疏三曰：‘中梵本音，号曰��刍。此传讹失，转比丘也。’探玄记十八曰：‘比丘者，梵有三名：或云比呼，或云��刍，或云比丘。此无正译，义翻有三：谓怖魔，破恶，及乞士。’然有以��刍为草名者，亦一说也。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经一曰：‘吾吉祥草，矩舍（此言草），摩贺矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行时，常卧此三草也。��刍矩舍，悉党矩舍（此言白），世尊因地修行时，常枕此二草也。’慧琳音义二曰：‘��刍草名也，僧肇法师义��刍有四胜德。’俱舍慧晖钞，翻译名义集，释氏要览等皆以为草名（业疏济缘记三之一，言世中妄传是草名者，讹也）。

（人名）尼犍陀若提子之略。

（传说）选集百缘经二曰：‘尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国，彼诸民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博。于时如来作是念言：吾今当作牛头旃檀重阁讲堂，化彼民众。作是念已，时天帝释知佛心念，即与天龙夜叉究��荼等各各赍持牛头旃檀树奉上世尊，为如来造大讲堂。天之诸床榻卧具被褥，天之须陀食，自然备有，供养佛僧。’

（经名）一卷，赵宋法贤译。佛于摩伽陀国毗提�渖降凼脱抑形�帝释演释种种之疑问。即中阿含之释问经也。

（物名）香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：‘室利�度�迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以为称也。’梵&Sacuteriv&amacronsa。

（地名）即舍卫国。梵&Sacuter&amacronvasti。