佛词典
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（人名）周金刚，更云周金刚王。
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（术语）见涅��条。
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（界名）Niraya，又曰泥犁，泥梨耶，译作地狱。见地狱条。
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（术语）译曰常别施主，常施别食于僧中之施主也。由檀越出钱物于僧家，每日次第令于一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰：‘梵云泥得，译为常施，有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝，西方在寺多有，此地人不知闻。若不能作食，供乳亦好。’
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（衣服）一作泥伐散娜，泥婆娑Niv&amacronsana，译曰裙。西域记二曰：‘泥缚些那，唐曰裙。曰涅��僧，讹。’百一羯磨十曰：‘泥伐散娜，裙也。’寄归传二曰：‘泥婆娑。’
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（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男父母，二人为女父母，遂令坐波吒厘树下。谓女婚者树也，采时果，酌清流，陈婚姻之绪。时假女父举华枝以授书生曰：斯嘉偶也，幸勿辞。书生之心欣然自得。日暮欲归，怀恋不止。学徒曰：前言戏耳，幸同归。林中猛兽多，恐相残害。书生遂留，往来树侧。及夜，异光烛野，管弦清雅，俄见老翁策杖来慰。复有一老妪引少女。翁乃指少女曰：是君之弱室也。酣歌乐宴经七日，学徒疑为兽害，往求之。乃见独坐树荫，如对上客。虽告同归，辞不从命。后自入城谒亲故，陈其始末。闻者惊骇，同往林中，咸见华树是一大第，僮仆役使，驱驰往来。彼老翁陈��奏乐，从容接对。暮岁后生一男子。谓其妻曰：吾今欲归。其妻以白父。翁谓书生曰：人生行乐，讵必故乡。今将筑室，宜勿异志。于是役徒不日而成。拘苏摩补罗之旧城迁都于此。由彼子故，树神为筑城，尔后名波吒厘子城。
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（术语）涅��经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅��之功德也。
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（术语）P&amacronraga，佛之别号。译作度彼岸。见智度论二。
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（天名）同持国天。
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（术语）治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。
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（术语）空见之人，非道无惭，以木像之背切鱼��，以佛之经论糊屏风也。止观十曰：‘背��经屏，天田尿井，逆父慢母，剧于行路，乃谓无碍。’
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（公案）‘赵州问南泉曰：知有底人，死后向甚处去？泉云：山前檀越家作一头水牯牛去。州云：谢师示诲。泉云昨夜三更月到窗。’见会元四赵州章。
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（譬喻）禅录之着语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。
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（异类）飞行空中之夜叉神。楞严经八曰：‘大力鬼王，飞行夜叉。’
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（物名）支那建安所造之茶盏也。象器笺二十曰：‘宋蔡襄茶录云：茶色白，宜红盏。建安所造者绀黑，纹如兔毫，其杯微厚，�恢�久热难冷，最为要用。’
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（界名）考信录二曰：‘杂阿含经曰：食五辛人，触秽三宝，死堕屎粪地狱。出作野狐猪狗。若得人身，其体腥臭。’
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（杂名）僧衣也以木兰色等之坏色染衣故也。名义集七曰：‘大论云：释子受禁戒是其性，剃发割截染衣是其相。’
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（术语）爱着之念及所爱着之法，谓之染，解脱之念及所解脱之法谓之净。盖染者无明之法，净者法性之法也。十不二门指要钞下曰：‘以在缠心变造诸法。一多相碍，念念住着，名之为染。以离障心应赴众缘。一多自在，念念舍离，名之为净。’
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（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
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（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。