佛词典
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（传说）佛告文殊，阿难事我二十余年，具足八种不思议：一受特别之请待，不往施主之家，往必与众共。二如来之衣，虽故物不受之。三见佛以当见时。四见女人不生欲心。五听法不再问。六知佛所入之定。七知众会之得益。八知佛所说之法。见涅��经四十。
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（杂语）译曰光明。见华严疏钞八。
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（术语）为杀人念诵咒咀神之咒也。咒咀神为起尸鬼即毗陀罗是。古昔有倒悬乌刍沙摩明王画像而供物等皆转倒而作咒咀者。
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（术语）愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：‘时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。’资持记下三之三曰：‘咒愿即为施主求愿也。’禅苑清规赴粥饭曰：‘粥云：粥有十利（见粥条），饶益行人，果报升天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共成无上道。斋云：三德六味，施佛及僧。法界人天，普同供养。��饭云：施者受者，俱获五常，色力命安，获无碍辩。已上并引声高喝也。’南禅规式曰：‘僧堂斋粥咒愿，第一座唱之，若阙则书记或藏主代之。’义净南海寄归传第九于受斋轨则中详说之。
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（杂语）Vandana，见和南条。
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（杂语）百二十刹那也。俱舍论十一曰：‘刹那百二十，为一怛刹那。’
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（杂语）见叹波那条。
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（杂名）观音陀罗尼名。
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（术语）三类境之一。
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（书名）三卷，明云栖�N宏辑。分九类。集录往生人之事迹者。
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（术语）弥陀之第十七愿也。
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（人名）译曰顶髻。南印度国之太子名，杀父杀阿罗汉犯二逆罪。见俱舍光记十八。
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（物名）响板也。为报时间之板。
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（物名）修验者之用具。与普通之笈异，长方形，薄板之上部，为圆形，板之周围作大缘，下端为长脚附笈裹及肩箱。笈中入不动尊，香炉等，外结水瓶钵袋等。
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（术语）分析小乘诸法而观空性之智也。法华玄义三曰：‘以析智观界内十二因缘事。’
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（物名）经云明月摩尼。摩尼珠之光，如明月也。见明月摩尼条。
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（术语）陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之��之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：‘明是大慧光明义，妃者梵云��逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说为妃。妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也。’同十二曰：‘若心口出者名真言，从一切身分任运生者名之为明也。由增长义故，女声呼之。（中略）妃者如世女人能生男女令种胤不绝，此明能生一切如来所有功德故，义云妃也。’演密钞八曰：‘由增长义故，女声呼之者。谓此明妃能生长行者功德法，故女声呼之。梵云尼��也，此是男声。梵云尼��即是女声，俱译曰明。由随增长义故，加以妃言也。’见明条。[囗@又]于曼荼罗各部配耦部主之女尊名明妃。诸部要目曰：‘三种明妃：佛部，无能胜菩萨以为明妃。莲华部，多罗菩萨以为明妃。金刚部，金刚孙那利菩萨以为明妃。’
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（术语）正明之津路也。释门归敬仪中曰：‘圣道之明津。’
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（术语）明者真言之别名也。真言之道法云明道。八大童子仪轨曰：‘爰有三藏不空，能达明道。’
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（职位）执寺务之僧，勾当公文，谓之所司。