佛词典
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（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：‘教是能诠，理是所诠。’义林章一本曰：‘所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。’
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（职位）禅林司浴室者。
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（术语）台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，为乳味时。于此乳味时中，说华严经对于别圆之机是顿教之相也，同时复说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以为不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅��经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十曰：‘今依大经二十七云：置毒乳中乳即杀人，酪苏醍醐亦复杀人。此谓过去佛所尝闻大乘实相之教，譬之以毒。今值释迦声教，其毒即发，结惑人死。若如提谓波利经，（中略）即是乳中杀人也。’
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（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：‘一刹那经九百生灭。’
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（杂语）如言水陆。刹者梵语，译作土田。唐华严经二曰：‘刹海微尘数。’法界观门曰：‘不坏一尘而能广容十方刹海，广容十方刹海而一尘不大。’
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（堂塔）Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：‘制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。’三种悉地陀罗尼法曰：‘梵音制底，与质多体同。此中秘密，谓心为佛塔也。’寄归传三曰：‘制底是积聚义。’
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（名数）是护身寺自轨法师所立。一因缘宗，二假名宗，三不真宗，此三者同前。四真宗，如涅��等经明佛性真如等者是也。五法界宗，如华严经明法界自在无碍之法门者是也。
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（术语）大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后三国之诸宗如下。
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（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：‘此是法华之宗致，实教之源由。’业疏二之上曰：‘标举宗致。’
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（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。
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（术语）受佛戒，则入佛菩萨之法位也。
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（名数）见六受条。
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（经名）二卷，就现在未来之苦乐而作四料简。此经出中阿含经四十五。
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（杂语）信受佛之教法也。法华经普贤劝发品曰：‘一切大会，皆大欢喜。受持佛语，作礼而去。’
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（术语）得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：‘毗奈耶云：邬波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。’
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（术语）受灌顶也。
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（经名）一卷，失译。问戒律之事。
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（地名）或云舍婆提，此翻闻物，谓宝物多出此城。又翻丰德。天台云：舍卫城又名舍婆提者，昔有二仙，弟名舍婆，此云幼小，兄名阿跋提，此云不可害。合此二人，以名城也。善见律曰：‘舍卫者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，见此地好，就道士乞为立国。以道士名，号为舍卫。又名多有。谓诸国珍宝及杂异物归聚此国，故名多有。’西域记曰：‘室罗伐悉底国，旧云舍卫国，讹也。中印土境。周六千余里，宫城周二十余里。谷稼丰。气序和。风俗淳质，笃学好福，是胜军大王所治国都也。’参照舍卫条。
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（植物）树名。见尸利沙条。
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（人名）唐德山鉴禅师姓周氏，出家常讲金刚般若经。时名之曰周金刚。见传灯录十五德山章。