佛词典
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（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：‘阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。’
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（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。
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（杂名）译曰结界。为限寺院之境内者。饰宗记八末曰：‘阿��陀罗界者，阿兰若处界也。’梵Abhyantara。
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（人名）见马胜条。
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（术语）&Amacrondara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十三曰：‘俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮��合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。’
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（地名）Acala，山名。译曰不动。见咒毒经，翻梵语九。
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（人名）梵Ajitasena，印度沙门名。贞元录云：阿质达霰，此云无能胜。天竺三藏名也。
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（术语）阿耨多罗三藐三菩提之略。涅��经三十五曰：‘阿耨菩提，信心为因。’智度论三十四曰：‘众生闻我名者，必得阿耨菩提。’教行信证二曰：‘阿耨菩提者，即是涅��界。’
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（术语）阿赖耶识之别名。
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（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿�z等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。
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（真言）圣财集下谓真言口传六字名字为陀罗尼，五佛种子也，&DF-8763&DF-877B（namo）二字，归命之义，命者常住之寿命大日也，&DF-8740&DF-877C&DF-875F&DF-877D四字，如次第为阿�z，宝生，弥陀，不空成就之四法也。
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（真言）前条阿弥陀真言中之大咒也。
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（术语）往生极乐有九品之差别，故佛体分为九品。见观无量寿经之九品条。
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（人名）Amrtodana，王名。译曰甘露施主。见佛本行集经五。
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（术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧�o劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：‘极乐国土，众生生者，皆是阿�@跋致。’同慈恩疏曰：‘阿�@跋致者，阿之言无，�@跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿�@跋致。（中略）是人不为诸魔所动，更无退转。’
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（寺名）&Amacron&sacutecari&ndotblwi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬三宝。时以母弟有奇特之行为，欲传其美迹于后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉�贫啵�滞留六十余日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
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（经名）阿�o多罗陀罗尼阿噜力品第十四之略。
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（杂语）见阿罗磨条。
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（杂语）胎藏界曼陀罗钞三曰：‘阿难密号集法金刚。’
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（传说）出七梦经，经律异相十五，六帖七。见梦条。