（杂语）六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：‘大三灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风复取第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海干枯。六日出，天下烟起。至七日出，天下洞然。直至梵天。火灾之后，布大黑云，周遍降雨，滴如车轮。无数千岁，其水渐长，至光音天，此水复减。有大风起，鼓动波涛，起沫积聚，自然坚固，变成天宫。七宝校饰。由此有梵天宫。其转灭，依前聚沫。次第成就他化自在天宫。直至成四天下。依前建立。水灾之后，其次久久，大僧伽风至果实天，其风四布吹诸天宫。使诸天宫相拍，碎若粉尘。直至天下诸大山王，相拍亦然。六祖坛经曰：‘劫火烧海底，风鼓山相击。’

（杂名）此世界之最下底，风轮下，虚空也，但准于后三轮名之为空轮，合为四轮。俱舍论十一曰：‘先于最下依止虚空有风轮生，广无数，厚十六亿�u缮那。’虚空者即空轮也，此空轮之上风轮生，风轮之上水轮生，水轮之上金轮生，上有九山八海。轮者取其形横圆，且其体质坚实而名之也。俱舍论十二曰：‘如是风轮其体坚密，假令有一大诺健那以金刚轮奋威悬击，金刚有碎风轮无损。’

（术语）起猛烈之风分散支体之三昧也。止观一曰：‘阿难河中入风三昧，四派其身。’同辅行曰：‘尊者默然即入三昧，名风奋迅，分身四派。’法华文句二曰：‘于恒河中入风奋迅三昧，分身为四分。’

（明王）明王者总为暴恶之忿怒相，故谓之夜叉。夜叉者暴恶之义。

（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：‘我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。’

（术语）十二分教之一，梵语只夜Geya，译曰重颂。既宣说于上，更以偈颂结之也。法华经序品曰：‘欲重宣此义，以偈问曰。’

（术语）忽然心起，缘善恶之境，谓之独头心，更相续而缘前念，谓之重缘心。小乘戒中亦立心戒，依此重缘心也。

（经名）上经之略名。

（术语）佛寺也。香者，同香殿香室之香，刹者，梵语Ksetra之略。译曰土田。

（天名）干闼婆神也。见香神项。

（传说）维摩自香积佛之世界赍供一会之大众者。维摩经香积佛品曰：‘舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当于何食？时维摩诘。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）于是维摩诘，不起于座。居众会前，化作菩萨。相好光明，威德殊胜。蔽于众会，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积。与诸菩萨，方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：维摩诘稽首世尊足下，（中略）愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐少法者得弘大道。（中略）于是香积如来，以众香钵盛满香饭与化菩萨，时彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。佛言可往。（中略）时化菩萨，既受钵饭，与彼九百万菩萨，俱受佛威神力及维摩诘力，于彼世界，忽然不现。须臾之间，至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前。诸菩萨皆坐其上。时化菩萨，以满钵香饭，与维摩诘。香饭普熏毗耶离城及三千大千世界。（中略）时维摩诘，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食如来甘露味饭，大慈所熏，无以限意食之使不消也。有异声闻，念是饭少，而此大众人人当食。化菩萨曰：勿以声闻小德小智称量如来无量福慧，四海有竭，此饭无尽。使一切人食抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。（中略）于是钵饭，悉饱众会，犹故不赐。’

（饮食）谓忌日之斋食也。敕修清规达磨宿忌曰：‘率比丘众，营备香馔，以伸供养。’

（仪式）凡有饭四分之：一、供养本尊。二、行者自分。三、同学者来食。四、济饥贫。若待同学不来，行者亦可自食。见不思议疏下。

（人名）Vit&amacron&sacuteoka，又Vigat&amacron&sacuteoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦驮输，阿育王经三谓之毗多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便为七日王，遂发心者。阿育王经三言阿育王之弟毗多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使入佛法，我今入浴，脱天冠及宝衣，汝当以我衣冠为弟庄严使升王座。大臣如王言，王出见之，大怒，欲杀之，大臣谏曰：是王之弟，愿王忍辱。王曰：我忍辱七日，使彼为王，而杀之。乃七日内使恣意受五欲。一日过已，使旃陀执刀立门告曰：一日既过，余六日在，当死。如是七日已，王问曰：汝王七日，种种伎乐，汝数数见闻耶？答曰：我都不见不闻，旃陀罗日日执刀高声唱曰：七日中，已几许日过，尔许日当死，我闻此声虽为阎浮提王得妙欲五妙，以忧深故，不见不闻。于是王为说种种生死苦法。王弟遂发心出家，证阿罗汉果。

（天名）Vi&sdotblw&ndotblwu，又作违纽天，毗纽，韦糅，毗瑟纽，毗瑟�@，毗瑟怒，毗搜纽，毗瘦纽。译曰遍净等。大自在天之别名，生于劫初大水中，有一千头二千手，从其脐中生大莲华，莲华上化生梵天王云。智度论二曰：‘如韦纽天，秦言遍闻。四臂，捉贝持轮，骑金翅鸟。’同八曰：‘劫尽烧时，一切皆空。众生福德因缘力故，十方风来，相对相触能持大水。水上有一千头人二千手足，名为韦纽。是韦纽人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于诸淫嗔已尽无余。’广百论一曰：‘违纽天，秦云遍胜天。’三论检幽钞一曰：‘韦纽者，此翻为遍净。’大日经疏十七曰：‘韦纽天者，自在天别名。’大日经疏五曰：‘微瑟纽，旧译谓之毗纽，此即那罗延天也。’

（术语）谓奉绝对之大慈悲之佛徒，怨敌与亲友同一视也。参照怨亲项。

（地名）K&amacron&sacutei，国名。迦尸者，本竹名，以此国出此竹故也。慧苑音义上曰：‘迦尸者，西国竹名也。其竹堪为箭干，然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天竺境�x萨罗国之北邻，乃是十六大国之一数也。’

（杂名）又云迦履沙钵��。钱量名。见迦利沙婆那条。

（杂名）又云迦利邸迦，歌利底迦。月名。见迦��那条。

（动物）鸟名。见迦陵频伽条。