佛词典
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（术语）独觉乘之人，独入山林，见飞花落叶，知世之无常，以开涅��之悟也。
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（杂语）禅林之语。副寺役人每日佥定收支，呈于方丈，谓之日单，又云飞单。飞单者，一日所记条目不多，数纸往来如飞，故名。见象器笺十六。
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（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。
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（术语）从眉间之白毫相放出之光明也。见眉间白毫相项。
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（术语）爱着之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：‘僧�o云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。’
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（杂语）谓僧衣之色也。以青，黑，木兰三种之坏色染之故也。见袈裟条。
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（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：‘烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。’文句记一曰：‘小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。’
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（术语）谓与无明相应之法，由无明而起之法。即三界所有之事法是也。染者染污之义，染污真性使不清净，故名。
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（术语）爱欲之心，于外物浸染执着而不离也。新译仁王经中曰：‘愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。’无量寿经下曰：‘于其国土所有万物，无我所心，无染着心。’智度论十二曰：‘此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染着大海，到于彼岸。’
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（物名）佛前置佛具之器具。
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（职位）即座中之首位者。僧史略中曰：‘首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世敕辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署三教首座。（中略）次复经论之学，或置首座。三教首座，则辩章为始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。’是为官许之名。
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（术语）&Sacute&umacronra&mdotabvgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：‘首楞严三昧者，秦言健相。分别知诸三昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。复次，菩萨得此三昧，诸烦恼魔及魔人无能坏者，譬如转轮圣王，主兵宝将所住至处，无能坏伏。’涅��经二十七曰：‘首楞严者名一切事竟。严者名坚，一切毕竟而得坚固，名首楞严。以是故言首楞严定，名为佛性。’玄应音义二十三曰：‘首楞伽摩，此云健行定，亦言健相，旧云首楞严也。’首楞严三昧经中曰：‘菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿悉现如故，而不迫迮，示诸众生。首楞严三昧不可思议势力如是。’
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（杂语）&Sacuteloka，又作首卢迦，首卢柯，输卢迦波，室路迦，室卢迦。总算经论文字之名也。三十二字名一首卢（首卢迦为韵文之名，谓一句三十二语为节者。算散文之经，亦依此算法，谓为三千颂十万颂等）。玄应音义十七曰：‘首卢，亦名室路迦；或言输卢迦波，印度数经皆以三十二字为一输卢迦；或名伽陀。’同二十五曰：‘或云首卢迦，或言首卢柯，约凡夫作世间咏者也。此则围陀论中之一数也。’瑜伽伦记五上曰：‘若八字生是处中句，此即四句三十二字名室路迦。经论文章，多依此数。无问长行及偈颂，但满三十二字，旧名首卢。’
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（传说）智度论五十六云：‘问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言�x尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓�x尸迦，有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上，摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天，唤其本姓，故言�x尸迦，或言天主，或言千眼等。’
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（地名）见帝释岩条。
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（名数）初五度如前。第六智慧，分别真理也，此六度为万行之总体。前五为福行，后一为智行。以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。
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（术语）许出家之公验也，又云祠部牒。以从尚书省之祠部司出之故也。编年通论十六曰：‘天宝五年五月制，天下度僧尼，并令祠部给牒。今谓之祠部者，自是而始。’唐会要曰：‘天宝六载，制僧尼道士令祠部给牒。’唐书食货志曰：‘安禄山反，杨国忠遣御史崔众至太原纳钱，度僧尼道士。旬日，得百万缗。明年御史郑叔清与宰相裴冕又议度僧道收赀。’按此是鬻度牒之始。
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（仪式）度人为僧也。度者出也离也。出离俗也，又出离生死也。故云度。
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（职位）元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见于宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使佥院各二人，同佥院判各三人，参议经历各二人，都事三人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以后增省不一。至天历二年，定置如前。详于续文献通考。
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（职位）在禅院属于知客寮而受其使令之侍者也。见象器笺八。