佛词典
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（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜�N宝窟上本曰：‘始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。’
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（术语）十六特胜之一。见十六特胜条。
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（人名）见周利��特条。
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（流派）谓天台宗之派义也。
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（地名）国名。天竺十六大国之一。见波吒厘条。[囗@又]（植物）又曰钵怛罗。树名。梵语杂名曰：‘黄桐波吒罗。’最胜王经七曰：‘蕾香钵怛罗。’慧琳音义二十五曰：‘波吒罗，此翻为重叶树也。’慧苑音义下曰：‘波吒罗，其树正似此方楸树也，然甚有香气，其花紫色也。’梵P&amacron&tdotblwala。
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（人名）梵语。清辩论师之梵名也，专精诵持，志见慈氏（即弥勒佛）入山九年，见神谓曰：此岩石内，有修罗宫，如法行请，石壁当开。开即入中，可以见也。论师受命。乃咒芥子，以击石壁。论师入里，壁复如故。见翻译名义集。
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（传说）见经律异相二十二。
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（植物）西域树名，叶青，华有三色：日未出时黑色，日正照时赤色，日没时黄色。树汁甚赤。用染皮�邸Ｃ�曰紫矿。见翻译名义集。参照波罗奢条。
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（术语）Pratimok&sdotblwa，又作婆罗提木叉，钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：‘波罗提木叉此云处处解脱。’戒本疏一上曰：‘波罗提木叉，此翻别解脱也。’大乘义章一曰：‘木叉者此名解脱。（中略）戒行名为解脱，有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。’义林章三末曰：‘别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。’华严探玄记三曰：‘波罗提木叉，此云别解脱。此就因得名，然有二义：一拣异定道（定共戒与道共戒），名之为别。二三业七支各各防非，故名为别，亦翻为随顺解脱。此据果立名。随顺有为无为二种解脱故。’希麟音义八曰：‘钵喇底木叉，旧云波罗提木叉，此云别解脱。即七众别解脱律仪也。’巴P&amacrontimukha，列记戒律项目之书也，普通呼为戒本。布萨之日，于僧众现前，读此各条，令比丘忏悔犯非也。
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（杂语）译曰坚固，见大日经疏十。
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（术语）陀罗尼之文句也。
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（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。
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（经名）般若三藏译四十华严之别称。唐贞元年中翻译，故有此名。
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（术语）渡生死海主要之津路也。传灯十六，药山章曰：‘末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡众。’临济录序曰：‘把定要津，壁立万仞。’
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（名数）谓性空观，相空观，唯识观也。摩诃止观辅行所说。
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（术语）北方佛教之对，阿育王以后，传播印度南部，锡仑，暹罗，缅甸等地之佛教也。现存此等地之经典，皆为巴利语，小乘教也。其由北印度存在于西藏支那等之经典殆为原文，大乘教也。如斯南北异其趣，故以地理区分称为南方佛教。
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（公案）风穴在南院会下为园头，一日院到园里问曰：南方一棒作么生商量？穴云：作奇特商量。穴却问：和尚此间作么生商量？院拈棒起云：棒下无生忍，临机不让师。穴于是豁然大悟。见会元十一风穴章。
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（经名）圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法之略名。
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（职位）同威仪师。
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（术语）与面授同。