佛词典
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（术语）Vi&sacutee&sdotblwa，胜论六句义第五句义之梵名。旧云别相谛，新云同异句义。百论疏上之中曰：‘五毗尸沙谛，此云别相谛，谓瓶衣不同也。’
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（经名）一卷，唐含光记。记大圣欢喜天之秘法。
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（术语）Vaipulya，又作�@佛略，裴佛略。新云毗富罗。十二部经之第十。译曰方广经。称方正广大之经典。小乘之长阿含经，大乘之华严法华等诸经是也。若对于小乘，则一切之大乘经悉为方广经。大乘义章一曰：‘毗佛略经，此名方广。理正曰方，义备名广。若依小乘，诸正为方，言多曰广。’慧琳音义二十六曰：‘毗佛略，此云方广。’大日经疏九曰：‘梵音毗富罗，是广大义。谓深广无际不可测量，如是诸法自体，名毗富罗法界。’然智度论三十三曰：‘广经者，名摩诃衍，（中略）�@佛略（力夜反），秦言未曾有经。’是上所谓毗佛略，即方广经，称为摩诃衍，译曰广经。毗佛略，译为第十一部之未曾有经。然他经论，未曾有经之梵名为阿浮达磨。二者相异，应考。
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（杂名）Ve&sacutea，又曰�@舍。天竺四姓之一。译曰商。见吠舍条。
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（异类）毗舍遮之女天女饿鬼也。住于厕。胎藏界曼荼罗外金刚部院南方之饿鬼中。毗舍支在焉。
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（术语）Vitarka，译曰寻。粗心于境寻求，谓之寻，细心于境伺察，谓之伺，此寻伺旧名觉观。玄应音义二十三曰：‘梵云毗怛迦，此云寻。毗遮罗，此云伺。寻谓寻求，伺谓伺察。或思或慧于境推求粗位名寻。此二种于境审察细位名伺，故言寻伺。旧名觉观者，案梵本菩提名觉，毗钵舍那名观。译人不寻梵语，致斯乖失也。’
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（杂语）Vijñaptim&amacrontrat&amacron，译曰唯识。二十唯识述记上曰：‘毗若底，此云识。摩�熵荻啵�此云唯。’
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（佛名）佛名。见毗婆尸条。[囗@又]（术语）Vibh&amacron&sdotblw&amacron，又作鼻婆沙，�@婆沙，毗颇沙。译曰广说，胜说，异说。俱舍光记一曰：‘毗者名为广，或名为胜，或名为异，婆沙名说。’玄应音义二十四曰：‘毗婆沙，或言鼻婆沙，随相论作毗颇沙。此云广解，或言广说。亦云种种说，或言分分说，同一义也。’
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（术语）Virya，毗梨耶之略。
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（本生）毗奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：‘过去久远世，于罗阅只大城中时谷贵饥馑，（中略）其时罗阅只有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止于池边捕鱼食之。时捕鱼人采鱼着岸上，在于陆跳。我尔时为小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼：一种名麸，一种名多舌。此自相谓曰：我等不犯人，横被见食，我等后世要当报此。佛语舍利弗：汝识尔时吱越村人男女大小不？则今迦毗罗越国诸释种是，尔时小儿者我身是，尔时麸鱼者毗楼勒王是，尔时多舌鱼者今毗楼勒王相师婆罗门恶舌者是（即苦母）。’
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（杂语）毗钵舍那Vipa&sacuteyan&amacron之略，译曰观。观想真理也。性灵集二曰：‘持三秘密达毗钵。’
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（佛名）Vairocana，毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰：‘肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毗卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。’大慧普说二曰：‘高步毗卢顶，不禀释迦文。’普灯录十八曰：‘坐断毗卢顶[宁*页]，须是没量大人。’今僧人于七月中元结盂兰盆会，首座僧装为毗卢佛，诵经施食，戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像，故名。
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（人名）王名。旧云毗流离王是也。见玄应音义二十三。
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（杂名）小乘之毗昙宗与成实宗也，与言俱舍成实同。
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（动物）野狐之类，取人而食。大威德陀罗尼经十五曰：‘毗��梨，此野狐类，杀人食啖兽也。’
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（动物）Vira&ndotblwakacchapa，译曰龟。见名义集二。
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（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思为意业，以第三动发胜思为身语二业。见义林章三末。
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（书名）思惟略要法之略名。
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（术语）三界外之国土也。三界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，三界谓之界内。此界外之净土，天台差别为方便有余土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：‘三界外者名无漏。’
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（术语）风三昧也。