佛词典
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（经名）法华经二十八品中第十九品之名。明五种之法师，道力增逸，得六根清净之功德者也。故名曰法师功德品。
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（术语）因明四相违因之一。宗法中之法有自相与差别之二者，言语之表面云自相，言语里所含之意许云差别（见法自相相违因条），今立者所说之因相违于欲其成立之法之言下意许，谓之法差别相违因。例如数论师对佛者谓‘服等为他用，积聚性故，如卧具等。’‘他’为立者之意许者，非如佛者之言谓五蕴和合之假我，即常一之神我也，因之虽于言陈自相之上用立敌相符之言物，而彼意许者，欲成立自宗之神我也。然彼诸说之积聚性之因，转于同品之卧具等，而卧具等为假我之用物，非神我之用物，相违于欲立者成立之意许，于是生法之差别也。见因明入正理论。
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（譬喻）佛法广大难测，譬之以海。维摩经佛国品曰：‘当礼法海德无边。’无量寿经上曰：‘深谛善念诸佛法海。’大集经五十六曰：‘法山欲崩颓，法海当复竭。’
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（术语）总括诸法为十二处，摄属于法处而为意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见为难，故名极迥色。三受所引色，即无表色也，是为依受戒而引发于身中之色，故名受所引色。四遍计所起色，遍计一切法之意识前所显现之五根五境等影像是也。如空华水月等皆为此所摄。五定所生自在色，禅定所变之色声香味等境也。以胜定力之故，于一切之色变现自在，故名定所生自在色。见义林章五末。
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（名数）见六瑞条。
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（杂名）法华本为七轴，后世因八讲之便，以为八轴。
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（书名）十卷，唐湛然，释法华文句。
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（术语）为佛道之誓愿也。
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（譬喻）佛之说法，能断烦恼，故以剑为譬。无量寿经上曰：‘执法剑，建法幢。’同嘉祥疏曰：‘剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。’
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（术语）法身冥应众生之机也。法华玄义六曰：‘法应则冥益。’
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（植物）Ak&sdotblwo&tdotblwa，又作播��史。胡桃也。
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（杂名）Abhijit，星宿名。译曰女宿。见大威德陀罗尼经六。
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（术语）见阿条。
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（地名）河名。见阿恃多伐底条。
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（菩萨）Amoghap&amacron&sacutea，不空�I索观音之梵名。陀罗尼集经三曰：‘阿牟伽皤赊，唐云不空�I索。’
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（人名）又作阿夷。见阿私仙条。
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（故事）释迦初生时，阿私陀仙人相之曰：‘若在家者，年二十九，为转轮圣王。若出家者，成一切种智，广济天人。’见因果经一。
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（术语）Agama，见阿含条。
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（界名）天名。见阿波会条。
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（术语）Aparagati，译曰恶趣。由恶业而趣之场所也。见玄应音义四。