佛词典
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（故事）佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神为小婢也。大智度论曰：‘长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令忏谢。合掌语恒神言：小婢莫嗔，今忏谢汝。大众笑之。云何忏谢而复骂耶？佛语恒神：当知非恶，此人五百世坐婆罗门家，常自骄贵，本习如此。’
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（故事）见油附录覆油钵条。
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（人名）百缘经七曰：‘迦毗罗卫城中长者儿初生时，于虚空中有一大幡，遍覆城上，因为立字名波多迦。后求佛出家，名波多迦比丘，得罗汉果。曾于毗婆尸佛塔悬一长幡发愿而去，故九十一劫不堕恶道，所生之处感有大幡。’（略抄）。
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（植物）花名。见婆师迦条。
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（界名）天名。可洪音义四上曰：‘波摩那，亦云阿摩那天，此云无量光。’
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（术语）波罗提提舍尼之略。
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（杂语）玩味于道也。三论玄义曰：‘味道之流。’
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（人名）Haribhadra，人名，译曰狮子贤。见梁高僧传三。求那跋摩三藏之祖父名。
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（界名）Hahava，寒地狱名。为寒气而不能出声语，取苦恼之音以为名。
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（书名）即慧琳所撰一百卷之一切经音义。见一切经音义条。
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（天名）胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一众，作音乐之天部也。胎藏界曼陀罗大钞七曰：‘是八部众紧那罗众也。法华疏曰：天帝法乐神也。佛说法时，与诸天来奏乐，故两所击鼓形出。’
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（术语）真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，为观经所说，修定散自力之诸行而往生于懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，为阿弥陀经所说，修自力回向之念佛而往生于疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成就之法门，为无量寿经所说，修他力信心之念佛，而往生真实报土也，是称难思议往生。众生从此三门往生弥陀之净土。
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（术语）金刚界之曼陀罗有五大月轮，南方之月轮有五尊，中央为宝性如来，宝光幢笑之四菩萨为四亲近。
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（界名）龙女成佛之净土名也。法华经提婆品曰：‘当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。’
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（流派）自初祖达磨倡禅至五祖弘忍为一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能于江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属于此下，因此后世以南为禅之正宗，以慧能称六代之祖。
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（地名）旧云南阎浮提，新云南赡部洲。阎浮者，即赡部之树名，提者，洲之义，此洲中地有赡部树，故以为洲名，在须弥山南方之碱海中，故云南。
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（术语）威音王佛以前也，谓向下之实际理地。威音以后，即向下之佛事门也，见威音王佛项。
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（术语）坐作进退有威德有仪则者。法华经序品曰：‘又见具戒，威仪无缺。’观无量寿经曰：‘具足众戒，不犯威仪。’戒疏一下曰：‘行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。’左传曰：‘有威可畏谓之威，有仪可则谓之仪。’
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（杂名）龙神之尊称。萨�室朐皇浚�大萨�始创笫恳病�
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（书名）一卷，唐法全集。说建立护摩坛之作法。