（传说）天帝释欲试尸毗王之檀波罗蜜，使毗首羯磨变身为鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入于王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。

（地名）毗耶离城也，维摩居士居之。

（天名）Vi&sdotblw&ndotblwu，见微瑟纽条。

（衣服）Bhai&sdotblwajya－pari&sdotblwk&amacronra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：‘毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。’

（衣服）衣名。舍卫国波斯匿王闻阿难说法欢喜，施家中第一毗诃提衣，使作三衣。见中阿含毗诃提经。梵Vihati巴B&amacronhitik&amacron。

（天名）Vir&umacron&ddotblwhaka，增长天之梵名。

（神名）药师经所说十二大将之一。

（物名）黄檗僧所用之帽子也。

（佛名）Vairocana，又作毗卢遮那，�@�炊拍牵�毗卢折那，吠�凑谀恰７鹫嫔碇�尊称也。解此者诸家不一。准天台以毗卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毗卢舍那，译曰遍一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：‘法身如来名毗卢，此翻遍一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。’法华玄义六曰：‘境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。’已上天台之释义，以毗卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明遍照，或单译遍照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毗卢遮那故也。华严探玄记三曰：‘卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是谓光明遍照也。’慧苑音义上曰：‘按梵本：毗字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗遍也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。’法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：‘璎珞经云：毗卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。’密家以毗卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻遍照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：‘梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除��遍明之义也。’同十六曰：‘所谓毗卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。’即身成佛义冠注下曰：‘金刚顶义诀上云：毗卢遮那，此翻最高显广眼藏。毗者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为遍照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。’然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：‘说教之根宗，本有三：一者毗卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。’此二身分属之义也。般若理趣释上曰：‘毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。’此是二身不分之义也。

（术语）Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毗昙之略。新云阿毗达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧为无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以三藏中之论藏诠显学者之智慧故也。然则毗昙之名虽为涉于大小乘论藏之通名，而常指小乘萨婆多部之论藏如发智，六足，婆沙，俱舍等之诸论而云毗昙。总即别名也。因之此论旨名毗昙宗。即小乘二十部中之萨婆多部也。天台净影等古师，常对于成实宗而称毗昙。

（杂语）Vi&sacuteuddha，译曰清净。大日经疏九曰：‘毗输驮是清净，达摩湿�^多法界生义，此言如来顶相。’

（佛名）Vi&sacutevabn&umacron，又作�@舍。见毗舍浮条。

（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：‘思谓能令心有造作。’唯识论三曰：‘思谓令心造作为性，于善品等役心为业。’大乘义章二曰：‘思愿造作名思。’梵语杂名曰：‘思，指底。’

（杂语）思惟缘念也。金光明经上曰：‘入大寂空三昧，思缘放大光明。’

（术语）天台之别教也。别教之菩萨迷中道之理重，故分别无量之事法，以之为方便而使悟理，谓之为界外事教。见七帖见闻七。玄义三上曰：‘别教佛与菩萨，俱知界外十二因缘事。’

（衣服）僧伽梨之异名。以重着郁多罗僧上故也。

（地名）在无热池之北，阎浮提洲之最高中心。汉所谓昆仑山也。俱舍论谓之香醉山。今地学家所谓脱兰斯喜马拉雅山也。观佛三昧海经曰：‘雪山有树，名殃伽陀。其果甚大，其核甚小。推其本末，从香山来。以风力故，得至雪山。’俱舍论十一曰：‘大雪山北，有香醉山。雪北香南，有大池水，出四大河。’西域记一曰：‘赡部洲之中池者，阿耨婆答多池也，唐言无热恼。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。’南山戒疏一上曰：‘四河本源香山所出。（中略）俗云昆仑者，经言香山。’梵Gandham&amacrondana。

（菩萨）维摩经之同闻众。

（堂塔）佛殿之别称。寄归传一曰：‘富罗勿进香台。’[囗@又]香炉之台。

（物名）容柄香炉之长方形箱，使导师后之侍者持之。