佛词典
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（杂语）面容圆形，故云轮。大般若经三百八十一曰：‘世尊面轮其犹满月。’
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（术语）自在飞行虚空也。摄于六通中之如意通，神通业者，经行虚空，犹如飞鸟，法蕴足论说之。
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（书名）一卷，唐慧琳集。说立坛及择地之法。
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（譬喻）染污之海，爱欲谓之染。性灵集八曰：‘飘荡染海，随众缘以起灭。’
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（明王）瑜只经有爱染染爱两品，两品皆说爱染王之三摩地。凡染爱爱染之名字或为各别之训释，或为同一之释，又就两品所说之尊体而同异之传不同。瑜只经拾古钞上曰：‘染爱王，成事智释迦独入火宅中，与众生染爱故。’又曰：‘染爱王两头二臂，爱染王一头六臂。’义决曰：‘如来虽已离于爱染，由美巧故，诸佛爱念，如世恩爱，不相舍离。’大教王仪轨上曰：‘善以最上敬爱法，普能敬爱一切佛，大爱心亦不舍魔，此即金刚菩萨。’秘藏记末曰：‘染爱，定慧均等，互相摄入，摄持不离，曰爱染也。’参照爱染条。
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（天名）美音天女即辩才天女也。
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（职位）名德首座者，非住职之称，择有名闻德行者为名德首座。
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（人名）Ti&sdotblwya，比丘名。同时有二人同名，阿育王时，第三结集之上座谓为目犍连子帝须（巴Moggaliputtatissa）又王之弟，为七日王，观无常而出家，名为帝须比丘。见善见律二。
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（物名）帝释天宫之网也。同因陀罗网。见因陀罗条。
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（杂名）帝释天所居之城，即善见城。又名喜见城。在须弥山顶。见帝释宫项。
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（杂语）演说教法也。唐华严经五曰：‘以佛力故能宣说。’
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（术语）&Sacuter&amacronma&ndotblwerika，译曰勤策女。见沙弥尼条。
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（杂名）宾客及新参者之休憩室。见象器笺二。
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（术语）此为区划日月之运行以平常目见之群星为标据，而为天之分野者。其数所以举二十八者，似划白月一日至黑月终之分野为一日一宿者。今记宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集经云：‘布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生。’此所以以一一之星视为神化而祈其吉凶也。然其本来之意味，则由属于太阴历之历法发之。
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（行事）宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：‘我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸为福。’且大集经二十三昧神足品曰：‘二十八宿日月随行，一切众生日月年岁皆悉系属，若人生日于角星者，多财富贵，聪明多智，眷属炽盛，寿命。’乃至一一说之。此星祭，即祀其人之当年星及本命星也。然消除一切灾难陀罗尼经为大悲随情之方便，而非佛教之教，又大集经之说为光味仙人之言，而非佛说，故佛破之。经曰：‘佛言：众生��行，着于颠倒，烦恼系缚，随逐如是宿书籍仙人，星宿虽好，亦复生于牛马猪狗。亦有同于一星生者而有贫富贵贱参差。是故我知是不定法。’又涅��经梵行品曰：‘诸佛世尊，于诸众生不观种姓老少中年贫富日月星宿工巧下贱卑仆婢使，唯观众生有善心者，若有善心，则便慈念。’
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（经名）清净毗尼方广经之略名。
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（术语）又云毗目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：‘毗目瞿沙，具云毗沙摩乌多罗毗目瞿沙，言毗沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毗目瞿沙者，出声也。’探玄记十八曰：‘毗目多罗者，天竺本名毗目多罗涅惧沙，此翻为最上无恐怖声。’梵Vimuktagho&sdotblwa。
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（经名）毗那夜迦�M那钵底瑜伽悉地品秘要之略名。
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（杂名）Vi&sacute&amacronkh&amacron，又作鼻奢�摇Ｐ敲�，当于二月。或言黑鹿。俱舍光记八曰：‘毗舍�遥�是二月星名，此云长养，即功德生长也。’释迦谱一曰：‘毗舍�液涸品行恰！�玄应音义十八曰：‘毗舍�遥�或云鼻奢�摇４艘朐票鹬Γ�即是氐宿。’弥勒上生经疏上曰：‘梵云毗舍�遥�此云黑鹿。’
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（天名）Vi&sacutevakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：‘巧变化师毗首羯磨天。’顺正理论十二曰：‘毗湿缚羯磨天。’玄应音义二十五曰：‘毗湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国工巧者多祭此天也。’起世因本经七曰：‘时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，时彼天子即便化作众宝璎珞奉上天王。若三十三天眷属等须璎珞者，毗守羯磨悉皆化作而供给之。’止观五曰：‘譬如毗首羯磨造得胜堂。’同辅行曰：‘毗首，是天家巧匠也。’