（术语）由实体所变化者。

（菩萨）普贤菩萨之梵名。名义集一曰：‘��输跋陀Vi&sacuteva－bhadra，或三曼跋陀Samanta－bhadra，此云普贤。’

（术语）十六神我之一。谓人身中有能知事物者，是神我之体也。

（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。

（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。

（术语）Up&amacrondhy&amacronya，又曰和上。律家用上字其余多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和�^（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什三藏翻为力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：‘法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。’按，此二字见正史之始也。魏书释老志，浮图澄为石勒所宗信，号为大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：‘和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。’寄归传三曰：‘言和尚者，非也。西方泛唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。’百一羯磨一曰：‘邬波驮耶，译为亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。’玄应音义十四曰：‘和尚菩萨内戒经作和�^，皆于阗国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离于师，常逐近受经而诵也。又言邬波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名为和尚也。’慧苑音义上曰：‘和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之��社。于阗疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。’业疏三上曰：‘中梵本音邬波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译明了疏，则云优波陀诃。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。’秘藏记本曰：‘天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪为和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧为人师者为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。’

（术语）和伽罗那之略称。

（佛名）佛名。过去有长者，贪利息，复好抵触他人，因堕于牛。今生罪毕，供释尊以乳，依此因缘，未来成佛，名乳光如来。见乳光佛经。

（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，[谷-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。

（杂名）清罗振玉面城精舍文甲，敬史君碑，建七层之宝刹。钮树玉说文新附考。谓古无塔字。宝刹即宝塔。其说极精。南史虞愿传。帝以宅起湘宫寺。费极奢侈。以孝武庄严刹七层。帝欲起十层。不可。立分为两刹，各五层。此尤宝刹即宝塔之明证。愚按说文亦无刹字。则作刹与作塔无异。同一后出字耳。

（术语）即戒律。以毗尼藏之所诠是制止邪非之教故也。南山戒疏一上曰：‘教由制兴，故名制教。’

（名数）见二字部本条。

（术语）一宗之开祖也。

（术语）其宗之门弟也。

（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。见宗依条。

（杂名）星名。译言危宿。见宝生陀罗尼经四。梵&Sacute&amacrontabhi&sdotblwa。

（传说）智慧第一之舍利弗余德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七，智度论四十五，经律异相十四。

（杂语）又作舍搪。八中洲之。译曰谄。俱舍光记十一曰：‘舍帝，此云谄。’瑜伽伦记一下曰：‘舍搪，此云舍谄。’梵&Sacute&amacron&tdotblwhya者，诳也。

（饮食）酱名。善见律十七曰：‘舍楼伽，此是优钵罗。拘物头花根，舂取汁，澄使清，是名舍楼伽酱。’梵&Sacute&amacronluka。

（杂名）一周忌也。值先亡者忌日一周年之日也。