佛词典
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（杂名）咒禁师之略称。
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（杂语）谓以起尸鬼咒杀人也。菩萨戒经疏下曰：‘咒杀谓毗陀罗等。’见毗陀罗条。
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（杂名）蒙古语。化身之义，西藏达赖班禅两喇嘛及诸胡土克图，皆能不昧本性。身死之后，寄胎转生，复接其前身之位职。谓之呼毕勒罕。
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（杂语）译曰鸡声。玄应音义二曰：‘���炻蓿�是鸡声也。’慧琳音义二十六曰：‘���炻蓿�由声得名。’
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（术语）Tlic&imacronvara，译曰但三衣。十二头陀行之一。见饰宗记五本。
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（术语）通教十地之一。见十地条。
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（术语）真如之体，不由于他体自觉，体自明，故云性觉。楞严经四曰：‘性觉妙明。’
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（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：‘僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。’此为古来初入门之难关。
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（书名）往生礼赞之讲式也。
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（术语）释迦如来来生此土化众生，来往已及八千度也。梵网经下曰：‘吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。’
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（术语）谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，于寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚三言始成正觉。
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（术语）三转法轮之一。
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（术语）法佛六瑞之一。佛将说法华，先放毫光，照此土及东方万八千世界。序品曰：‘佛放眉间白毫相光，遍照东方万八千世界。’
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（行事）点灯放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角法力胜之，明帝敕于上元（正月十五日）点灯以表佛法大明。后代效之，至三元（正月十五日，七月十五日，十月十五日）皆放灯云。僧史略下曰：‘案汉法本内传曰：佛法初来与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月三十日是此方正月十五日，谓之大神变月。汉明敕令烧灯，表佛法大明也。（中略）唐先天二年西域僧沙陀，请以正月十五日燃灯。开元二十八年正月十四日敕，常以二月望日烧灯。（中略）德宗贞元三年敕，正月十五日燃灯。是汉明帝因佛法初来与道士角法，敕令烛灯表破昏��。（中略）后历诸朝或然不。大宋太平兴国六年敕，下元亦放灯，三夜为军民祈福，供养天地辰象佛道。三元俱燃灯放夜，自此为始。着于格令焉。’
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（术语）智慧之别名。佛地论一曰：‘有义明者以慧为性，慧能破��故说为明。有义无碍善根为性，翻无明故。’大乘义章十四曰：‘知法显了故名为明。’[囗@又]真言之别名。真言能破烦恼之��，故云明。又由口说云真言，由身现云明。又佛放光明于光中说故云明。演密钞一曰：‘明者明咒，真言之别称，梵语尾��也，此译云明。破��为义，梵语漫怛罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼��障，义翻为明，咒即明故。’大日经疏十二曰：‘破除一切无明烦恼之��故，名之为明。然明及真言义有差别，若心口出者名真言，从一切身分任运生者，名之为明也。’秘藏记本曰：‘陀罗尼者，佛放光光之中所说也，是故陀罗尼与明其义不异。’
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（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：‘一切业道明冥。’
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（术语）明得定也。唯识枢要上本曰：‘位居明得，道邻极喜。’
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（术语）明者三明，达者三达。在阿罗汉云三明，在佛云三达，明者明了之义。达者通达之义。无量寿经下曰：‘智慧明达。’
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（术语）因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆为自他共许所用之语也。见因明大疏四。
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（术语）三有对之一。见有对条。