佛词典
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（人名）牛头山法融禅师，润州韦氏子。年十九，投茅山落发。后入牛头山北岩之石室，静坐观心。适四祖踵至。问曰：观是何人？心是何物？师无对。遂延祖入庵。祖见虎狼围绕作怖畏势，师曰犹有这个在。祖于师座上书一佛字，师竦然，不敢坐。祖曰：犹有这个在。师乃稽首请益。祖为说法要。且曰：吾受灿大师顿教法门，今付于汝。向后当有达者，绍汝元化。自尔法席大盛。后得上首智岩，付嘱法印。明年正月十三日，不疾而化。
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（杂语）法义之谈话也。又言说法，赞叹，谈义等。净土门一家多用此目，如高僧传十科中之唱导是。
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（譬喻）梵语商�遥�译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓，吹法蠃。’鼓音经曰：‘吹大战螺，击大战鼓。’嘉祥法华经疏三曰：‘螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。’已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：‘无量音佛顶以珂贝，谓商�乙病！�不空�I索经十八曰：‘若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。’千手经曰：‘若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。’螺贝之实用，散见于律中布萨之条下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海�\��。
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（杂名）称属于同宗同派之僧侣。
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（书名）一卷，东晋沙门释法显自记游天竺之事。
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（名数）一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住，无本性，根本以下一百。
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（人名）又曰阿嗜多，阿私陀。见阿私仙条。[囗@又]阿逸多之新称。
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（人名）旧称阿耆多翅舍钦婆罗。详见阿耆多翅舍钦婆罗条。
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（经名）三卷，唐善无畏译。
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（人名）传不详。
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（堂塔）Avara&sacuteaila，译曰西山。在南印度，驮那羯砾迦国之伽蓝名。见西域记十。
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（术语）Ah&umacron&mdotabv，阿�硕�字，为一切文字音声之根本，阿者开声，�苏吆仙�，一切之言语音声，尽归此二字。阿为大日如来之种子，�宋�金刚萨�手�种子。悉昙三钞下曰：‘阿�硕�字，出入息风，即是一切众生性德，本具自证（阿字）化他（�俗郑┮病：闵惩虻拢�莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心舒遍，弥纶法界也。�耸俏�声条末，卷缩尘刹，摄藏一念也。阿字是毗卢遮那，�俗质墙鸶杖��省！�又阿者菩提心之义。�苏吣���之义。阿�硕�字为菩提涅盘之二者。守护国界经曰：‘阿字者，是菩提心之义。’�俗忠逶唬骸��俗终撸�一切如来诚实语。所谓一切诸法，无因无果，本来清净，圆寂义。’大日经义释五谓�俗质ψ雍鹕�。为大日经悉地成就品所说，以二字喻莲花与水，阿为悉地之果（莲花），�宋�使之成就之行因也。
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（罗汉）见阿那律条。
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（术语）陀罗尼名。译曰救诸病苦。见七佛八大菩萨神咒经八。
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（术语）陀罗尼名。译曰法忍。见七佛八大菩萨神咒经八。
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（天名）&Amacronbh&amacronsvara，又作阿波�f，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禅天中，第三天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义三曰：‘阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禅第三天。’可洪音义一曰：‘阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云光音，即第二禅天王也。是第二禅之第三天也，唐云极光净天也。’
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（地名）Apar&amacronntaka，印度古王国名。阿育王于各地派遣传道僧时，昙无德所赴之地也。见善见律二。
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（传说）王卧病，施心益强，日夜送黄金于鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子三波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半庵摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：‘今我阿育王，无复自在力，唯半阿摩勒，于我得自在。’乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎为粉末，置羹中遍分与众僧。见阿育王经五。
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（故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝须比丘，请王令二子出家。王问二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀时年满二十。推目犍连帝须为和尚，摩诃提娑为阿�^梨，受具足戒。僧伽密多年十八岁，推昙摩波罗为和尚，受六法。此为王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中总持一切佛法，后依和尚帝须之劝至师子国。
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（人名）目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大��太子（释迦如来因位时名）发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补注三。