佛词典
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（术语）迎取也。观无量寿经曰：‘阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。’
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（术语）伏压下地修惑所得之上地禅定也。由色界初禅至无色界第四天，有八近分定。
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（杂名）与供米田同。
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（术语）金刚界九会曼荼罗之一。示诸尊以宝冠华�N等供养本师大日如来之相。四曼中羯磨曼荼罗也。有五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，八供四摄，贤劫十六尊，外金刚部二十天之七十三尊。见九会曼荼罗条。
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（杂语）同陀罗尼。
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（仪式）又作拍手。真言法于其修法之初与终，作拍掌，其初拍掌，为欢喜本尊来降也，其终拍手，为欢喜一座之事究竟也。
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（经名）佛为拘楼瘦比丘分别诤法无诤法。摄于中阿含经四十三。
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（植物）花名。诸经作优昙。见可洪音义二。梵Kutsa。
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（杂语）拂石劫也。显一劫之时量以天衣拂磐石，又名磐石劫。大周新翻三藏圣教序曰：‘芥城教极，鸟笔犹传。拂石年穷，树经无泯。’四教仪集注中曰：‘诸经更有拂石劫芥子劫，具如辅行一上。’详见劫条。
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（术语）又作发迹入源。圆觉经曰：‘是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。’圭峰之圆觉略疏上科此文，谓为拂迹入玄。同钞四之一释之曰：‘拂迹入玄者，为欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。’是指于法见执垢离垢等差，于人立众生菩萨等别之，因分可说教门谓之迹，指染净不二，生佛平等之一真法界谓之玄。此乃果分不分不可说之妙境，故名为玄也。佛今为使入此玄拂彼之迹，谓之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹，为众生之有幻垢故也。众生之幻垢既去，即得拂迹，而入于玄。然观经玄义分记三转用此语曰：‘果位难思，发迹入源。’发有拂之义，源有玄之义，故与拂迹入玄之语同也。但其意，指释迦要门施化利生之一切法为迹，指弥陀别意弘愿他力之法为本，舍要门之教迹，而归入于弥陀之弘愿，谓之发迹入源。
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（术语）真言宗所立十住心之第五，缘觉之住心也。业者善恶之二业，因者十二因缘，种有无明，无明为一切烦恼之根本，故云种，即拔除惑（无明），业（业），苦（十二因缘）之三法而入涅��也。
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（术语）十不二门之一。见十不二门条。
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（术语）谓依所立宗义之异，判佛之一代教自有别也。如华严宗之五教，法相宗之三时判教是也。出李通玄华严合论第一。
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（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：‘祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。’临济录曰：‘十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。’
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（术语）十二入之一。新作法处。意识所缘之境也。
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（术语）菩萨十住位之第九。
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（术语）正法之教化也。法华经化城喻品曰：‘宣扬助法化。’华严经二十六曰：‘独居其上，宣布法化。’涅��经七曰：‘光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。’[囗@又]吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智三藏愿赞曰：‘金刚智之法化也。’
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（术语）依密教之修法祈祷有效验，是云法成就，梵语云悉地。
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（术语）法身佛也。二教论上曰：‘法佛谈话谓之密藏。’
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（杂语）大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论三十二，有四名，如，法性，实际，实相也。大乘止观，有七名，自性清净心，真如，佛性，法身，如来藏，法界，法性也。