佛词典
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（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：‘如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。’注维摩经二曰：‘肇曰：如、法性、实际，此三空同一实耳。但用观有浅深，故别立三名。始见法实，如远见树，知定是树，名为如。见法转深，如近见树，知定是何木，名为法性。穷尽法实，如尽知树根茎枝叶之数，名为实际。此三未始非树，因见为异耳。’
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（寺名）六祖慧能大师值印宗法师，与僧言非风非幡，仁者心动之寺也。六祖坛经曰：‘遂出至广州法性寺。’清一统志七十九曰：‘在府城内西北，旧为乾明法性二寺，宋合为一，亦改法性寺也。’
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（术语）法性深广，不可测量，譬之以海。菩萨处胎经曰：‘法性如大海。’起信论曰：‘法性真如海。’
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（术语）天台就佛身立色身法门身实相身之三身。见三身条。[囗@又]密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰：‘三重曼荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛，此等一切诸佛各于本所流通法门自说彼三昧道。’
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（术语）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：‘法味增益，常得满足。’药师经曰：‘先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。’往生论曰：‘得一到彼处，受用种种法味乐。’
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（术语）诸法一性殊相，殊别之相，由外可见，谓之法相。维摩经佛国品曰：‘善解法相，知众生根。’大乘义章二曰：‘一切世谛有为无为，通名法相。’[囗@又]法相宗之略称。
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（术语）说法界之理之教法也。佛地论六曰：‘空无相理，说法界理，名法界教。’
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（经名）一卷，西晋法炬译。为海八德经之别译。
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（人名）建康清凉寺文益，余杭人，姓鲁氏，嗣罗汉琛。周显德五年，谥曰大法眼禅师大智藏大导师。见传灯录二十四。[囗@又]（术语）五眼之一。分明观达缘生差别之法谓之法眼。无量寿经下曰：‘法眼观察究竟诸道。’大集经五十六曰：‘以一切法付嘱天龙诸鬼神等，为令法眼久住炽然故。’大经慧远疏曰：‘智能照法，故名曰法眼。’
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（术语）三秘密身中种子秘密身也。胎藏界之大日如来为&DF-8740字。
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（书名）具名妙法莲华经义疏，十二卷。隋嘉祥寺胡吉藏撰。
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（术语）见四无碍解条。
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（术语）十真如之一。见真如条附录。
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（书名）一卷。宋知礼撰。其法孙继忠集成之。
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（术语）法身报身应化身，即佛之三身。第三身一名应身，一名化身，又云应化身。
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（经名）六卷，元魏菩提留支译。佛在虚空界法界差别住处最上楼阁妙宝台上，诸菩萨诸声闻各说胜妙之法集佛悉赞印。
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（杂名）与道场同。行佛法之场处也。
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（术语）爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅��者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：‘善能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。’同注曰：‘法爱者，爱涅乐也。’仁王经中曰：‘顺逆法爱无明习，远行大士独能断。’同良贲疏曰：‘顺道法爱者，爱善法也，婆沙论中名善法欲。’涅��经五曰：‘爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱，如是法爱真解脱。’
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（术语）真言修法之僧也。
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（术语）对于欲乐而有法乐。以法味乐神。名之为法乐。又行善积德以自娱，亦曰法乐。维摩经菩萨品曰：‘有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。天女即问，何谓法乐？答曰：乐常信佛，乐欲听法，乐供养众。（中略）乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。’唯识论十曰：‘自受用身，尽未来际恒自受用广大法乐。’智度论九曰：‘安之以无患，度之以法乐。’俗以向神诵经唱陀罗尼等，谓之法乐。为使神得法乐之意。与言奉法施者，其事同，其义稍异。[囗@又]俗于法事之后有舞乐，谓之法乐。