佛词典
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（杂语）译曰所行。见华严疏钞十四。
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（术语）见因中说果条。
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（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五证之一也。见五义分通条。
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（人名）具名沓婆摩罗弗多罗。经论中末后之一语，汉译曰沓婆摩罗子。如舍利弗多罗曰舍利子。见沓婆条。
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（术语）三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为修所断，有为无为之无漏法为非所断。
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（术语）对于有情之称。草木土石等之无情识者。
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（术语）使法于吾身获得成就之一种实物，名为得。反之而使法自吾身舍离间隔之一种实物，名为非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会于吾身也。是为俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵Apr&amacronpti。
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（界名）非想非非想天之略。
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（杂语）非想天在三界之顶上，为果报最胜之处。外道以为究竟之涅��。
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（术语）邪行之违正道者。维摩经佛道品曰：‘文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。（中略）示行贪欲离诸染着，示行嗔恚于诸众生无有恚碍，示行愚痴而以智慧调伏其心。’
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（术语）三无为之一。新云非择灭。大乘义章曰：‘三无为者：一虚空无为，二数灭无为，三非数灭无为。’非数缘尽项。
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（术语）垂示之语也。禅门宗匠上堂提撕学人，曰垂示。
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（役名）秉拂者，为捧白拂之侍者也。圣僧侍者任之，此无班位，立于方丈侍者之下位。见象器笺六。
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（地名）印度之别称。竺干为天竺西干之义。或言干竺，犹言天竺，后人误升竺字于上云。祖庭事苑二曰：‘竺干即天竺国，或云西天西干，皆译师之义立。’甄正论中曰：‘合云干竺，干者天也。后人抄写，误升竺字于字上故云竺干。’
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（经名）十卷，唐义净译。为金光明三译中最后出而最完备者。常略名最胜王经。唐慧沼有疏十卷。
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（术语）两部相望而论事理因果之一双门，为由密教总体上判之者。原来此两部为一密教之两宗，各自具备法门，彼此不庸相待，金刚界有五相成身，则胎藏界有五轮成身。因之金刚界称为金刚顶宗，胎藏界称为大日宗，瑜伽宗等。以分彼此。
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（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之三品。大日经疏一曰：‘伐折罗即是金刚杵。’又曰：‘伐折罗如来金刚智印。’又曰：‘譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空之战具，能破众生无相之烦恼。故以相况也。’仁王经念诵仪轨上曰：‘手持金刚杵者，表起正智犹如金刚。’诸部要目曰：‘杵，金，银，铜，铁，石，水精，�彝勇弈镜龋�无量种各不同。杵，五股三股一股。长十六指为上，十二指为中，八指以为下，乃至一指节为下。此经中说：不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股五佛五智义。亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。’
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（术语）胎藏界三部之一。又金刚五部之一。持金刚杵标帜如来智德之诸尊也。胎藏界曼陀罗十三大院中，位于中台大日左方之金刚手院，除盖障院之诸尊是也。大日经疏五曰：‘右方是如来大悲三昧，能滋荣万善，故名莲华部。左方是如来大慧力用，能摧破三障，故名金刚部也。’苏悉地经一曰：‘诸佛形像即是佛部，诸菩萨形即莲华部，诸世天像为金刚部。’
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（杂名）风指即人指也。见略出经三。
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（术语）胎藏界曼陀罗十三大院中之第四院，在中台大日之左方（大日西面），即第一重之南方。列金刚部诸尊三十三。其中主尊二十一，使者十二。又曰萨�试骸Ｒ越鸶杖��饰�金刚部之上首故也。大日经一曰：‘复次华台表大日之左方，能满一切愿持金刚慧者。’疏五曰：‘次于大日如来左方安置金刚部明王，所谓执金刚能满一切愿者。’又曰：‘左方是如来大慧力用，能摧破三障，故名金刚部也。’