佛词典
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（人名）Vasumitr&amacron，华严经五十三善知识中之一，淫女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：‘复次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。’止观二之三曰：‘和须蜜多淫而梵行，提婆达多邪见即正。’[囗@又]Vasumitra，佛灭后大论师名。婆沙四评家之一。西域记二曰：‘伐苏蜜�炻蘼凼Γ�唐言世友，旧曰和须蜜多，讹也。于此制众事分阿毗达磨论。’俱舍光记二十曰：‘梵名筏苏蜜����，筏苏名世，蜜����名友，旧云和须蜜，讹也。’见世友条。
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（物名）薰陆香也。梦溪笔谈云：‘薰陆即乳香也。’梵Kunduruka。
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（术语）台家五重玄义中之宗与用也。见玄义条。
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（术语）诸经所说主要之旨趣也。光宅法华疏一曰：‘诸经宗旨，要略有三。’行事钞上之一曰：‘寻讨者不识宗旨。’证道歌曰：‘建法幢，立宗旨。’神僧传曰：‘佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。’按此晋唐间语。有作宗致。见刘义庆世说。载荀粲语。宗致不同。有作宗指。见章怀太子冯衍传注。维纲，犹宗指也。又所信所属之宗派也。
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（术语）一宗之风仪也。禅宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风，禅风等。若就宗师家一人之风仪而云，如称‘云门宗风，德山宗风’等是也。又祖师禅风相承，为其宗独特之流仪，亦曰宗风。如‘临济宗风，曹洞宗风’是也。
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（术语）各宗自家之修学也。
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（名数）侍者当具八种之德也。菩萨从兜率天下生经曰：‘侍者具八法：一信根坚固，二其心觅进，三身无病，四精进，五具念心，六心不�x慢，七能成定意，八具足闻智。’象器笺六引之。
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（术语）三身之一。
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（杂语）与七众同。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集三千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。
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（故事）舍利之分量也。长阿含十二游经曰：‘尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均为八分已。’后分涅��经下曰：‘造八金坛，八师子座，各以七宝而为庄严。其七宝坛各受一斛。’佛母般泥洹经曰：‘我般泥洹后，二百岁时。阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。’毗奈耶杂事三十九曰：‘如来舍利总有一石六斗，分为八分，七分在赡部洲。其第四分阿罗摩处所得之者，在龙宫供养。’传灯录一曰：‘尔时金棺从座而举，高七多罗树。往反空中，化火光三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。’释门正统三曰：‘按菩萨处胎经，云佛灭度后，乃有舍利八斛四斗。’
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（传说）舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后三月，当入涅��。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连为宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连为执杖外道殴折，将入涅��事，及舍利弗见之先取涅��。又月光菩萨经说舍利弗目连二人告佛请入灭，佛为之说往昔因缘。上足二人告佛而入灭者，乃三世诸佛之通规也。增一阿含经十八曰：‘舍利弗言：又我躬从如来闻此语，诸过去当来今现在诸佛上足弟子先取般涅��，然后佛取般涅��。’萨婆多论七曰：‘舍利弗目连以不忍见佛泥洹，便先泥洹。以其先泥洹故，七万阿罗汉同时泥洹。’
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（人名）Cunda，纯陀之异名。大部补注三曰：‘周那恐是纯陀，梵音不同。’玄义私记七曰：‘周那者，经云王子周那，双卷泥洹名华氏子淳陀，大经云工巧之子纯陀，六卷泥洹经云长者淳陀。’
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（术语）在一文中间通于上下之句而成义也。又曰义兼两向。法华文句记会本十一曰：‘等者两向释也。’
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（印相）弥陀佛来迎众生时之印相也，举右手比之于佛，垂左手比之于众生是也。寻常之立像印相也。
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（图像）弥陀观音势至三尊作来迎状之形像也。
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（界名）十八地狱之一。见地狱条附录。
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（杂名）布帛名。第一布。谓大细布也。义楚六帖二十二曰：‘宝林传云：唐言第一布，纺木绵华心为之，即达磨所传之衣七条也。碧里，自师子尊者传与。’宋僧传八（慧能传）曰：‘其塔下葆藏屈��布郁多罗僧，其色青黑，碧缣复袷，非人间所有物也。’
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（地名）国名。译曰何国。见西域记一。
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（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：‘譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。’