佛词典
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（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念佛三昧。观念法门曰：‘若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。’
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（佛名）梵名提洹羯佛Dipa&mdotabvkara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：‘如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。’玄应音义一曰：‘锭光，大径切，又音殿，即然灯佛也。诸经中作提洹羯佛，是梵音。’辅行一之一曰：‘瑞应云：至于昔者定光佛兴时，我为菩萨，名曰儒童。乃至买华奉定光佛，散华供养，华住空中。佛知其意，而赞叹言：汝无数劫所学清净。因记之曰：汝自是后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。’大部补注十一曰：‘定光佛。定，正作锭。锭，都定切。亦云然灯佛。有足曰锭，无足曰灯。’[囗@又]（物名）玻璃珠之名也。晋华严经小相品曰：‘亦于念念中见百千万亿那由他佛刹微尘等如来，佛告宝手菩萨言：譬如锭光玻璃珠，照十方佛刹微尘等世界。’
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（佛名）即燃灯佛。见定光佛手条。
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（术语）常住不变之相也。一切世间之法无有定相者。唯是涅��之相也。[囗@又]（术语）入定之相也。
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（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。
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（寺名）在江苏丹徒县焦山。汉名普济寺。宋改焦山寺。清改今名。寺有古鼎。王士祯属程邃释文。定为周宣王时物。
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（名数）一我空，二法空，三俱空，我法俱空也。见金刚经刊定记一，三藏法数十。又，三解脱门曰三空。见大乘义章二及四。
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（杂语）二观本为破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然于自他宗对抗之上，有以空门空观为主而立者，有以有门有观为主而立者。即在小乘，一切有部宗为有门有观，成实宗为空门空观。特在大乘，如法相宗有门与三论宗空门之争，尤为著者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依弥勒之瑜伽论，释成唯识论，而张妙有之义（是法相宗）。清辨依龙树之中观论（三论之一）着掌珍论，而立真空之理（是三论宗）。佛地论四曰：‘菩萨藏，佛灭后千载已前一味。千载已后，兴空有二论。’寄归传一述印度之大乘曰：‘所云大乘，不过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。斯并咸遵圣教，孰是孰非？同契涅��，何真何伪？意在断除烦惑，拔济众生，岂欲广致纷纭，重增沈结！’
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（术语）无形曰空。有形曰色。般若心经曰：‘色即是空，空即是色。’止观五曰：‘金�C抉膜，空色朗然。’
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（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。
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（譬喻）空中之华。病眼者，于空见有华也。虚空原无华，只是病眼之所见，以譬妄心所计之诸相无实体也。圆觉经曰：‘妄认四大为自身，六尘缘影为自心相，譬如彼病目见空中华，及第二月。’传灯录十（归宗语）曰：‘一翳在眼，空华乱坠。’梵Khapu&sdotblwpa。
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（术语）偏空之执念。谓固执偏空之理，拨无因果之理也。与空见同。见空见条。
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（术语）见三三昧条。
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（人名）Dirghanakhabrahmac&amacronrin，长爪其名，梵志为志梵行之外道总称。舍利弗之舅，摩诃俱��罗，与姊舍利论议不如。俱��罗思惟言，非姊力也，必怀智人，寄言母口，未生乃尔，及生长大，当如之何？思惟已，生�x慢心。为广论议故出家作梵志。入南天竺国，始读经书。诸人问言：汝欲习何经？长爪答言：十八种大经尽欲读之。诸人语曰：尽汝寿命，犹不得一，何况能尽？长爪自誓言：我不剪爪，要读尽十八种经。人见爪长，号为长爪梵志。既而学成，摧诸论师。还至本国，问姊之生子。曰：彼生至十六岁，论议胜一切人，有释种道人，剃头为弟子。长爪闻之，直诣佛所，语佛曰：瞿昙！我一切法不受。佛问长爪：汝言一切法不受，是见受不？彼知言此见我受，则自语相违。便答言：一切法不受，此见亦不受。佛言：汝不受一切法，是见亦不受，则无所受，与众人无异，何用自高而生�x慢如是？长爪不能答，自知堕负处，于佛生信心。佛为说法，断其邪见，彼即坐得圣果。见智度论一。大日经疏二曰：‘长爪梵志。’
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（术语）比丘三衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，制衣以外所残余之衣片为长衣。长者长物之义，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：‘佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营庄严衣服，积而藏举。比丘举过。佛便诃已，因开重制。（中略）衣有十种，长衣者，长如来八指，广四指是。’戒疏三上曰：‘限分之余名长。’行持钞中二曰：‘长衣谓三衣之外财也。’同资持记中二之二曰：‘三衣外者，若受百一，则百一外为长。’
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（杂语）谓禅林长打云板也。于斋时鸣之。见象器笺十八。
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（杂名）长者之子也。维摩经佛国品曰：‘有长者子，名曰宝积。’
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（经名）一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次于释迦佛之所出家学道。佛为授止观之法。彼直证阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘为第一。
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（人名）即长眉僧。
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（术语）两膝据地，两胫上空，两足指头柱地，挺身而立，经文或曰胡跪。佛使丈夫互跪，使尼众长跪，以女子体弱，长跪较互跪为易也。释门归敬仪下曰：‘僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指柱地，挺身而立者也。’寄归传一曰：‘言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身，旧云胡跪者非也。五天皆尔，何独道胡？’释氏要览中曰：‘长跪即两膝着地，亦先下右膝为礼。’