（界名）天台四土之一。实报无障碍土之别名。证悟中道之圆别二教菩萨感得胜妙之果报也。见四土条。

（术语）对于难行之语。平易之行法。又易行之道。谓念佛之法也。是龙树菩萨之说。十住毗婆娑论易行品曰：‘以信方便易行，疾至阿惟越致地。’无量寿经下曰：‘易往而无人。’

（术语）曼荼罗入口所立之幢标也。一字奇特佛顶经上曰：‘门皆立刹柱，以时花为�N庄严，并悬幢�酢！�大日经疏六曰：‘曼荼罗夹门皆竖幢旗，以为幢帜，谓之门标帜。’

（术语）对于安立之称。谛理有差别与名义之施设曰安立。无差别无名言曰非安立。真如之谛理。立此二门。唯识述记九末曰：‘有差别名言者名安立，无差别离名言者非安立也，安立者施设义也。’

（术语）三种无表色之一。谓律仪即非善戒，不律仪即非恶戒之非戒律的善恶之无表色也。律仪为极善，不律仪为极恶，其他之善恶，善恶皆势用微劣，故称之为处中之善，处中之恶，皆为非律仪非不律仪，即非戒律的之善与恶也。见无表色条。

（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：‘非生现生，非灭现灭。’

（术语）持律坚固也。

（杂名）释氏要览上曰：‘房旁也，在堂两旁故。十诵云：房者或属僧，或属一人。’然则坊为一坊之总名，房乃僧坊中之别房，多人同居一房，曰属僧，一人独居曰属一人。遁世行人无所带之寺院者，多称此号。

（书名）Hira&ndotblwyasaptati，数论师自在黑作，有七十行偈颂。其时国王赏之以金，故彼以之为名誉，而名为金七十论，或云论之长行（解释偈颂之语曰长行）为天亲所作者非是，述彼宗二十五谛之义，三卷，陈真谛译。唯识述记一末曰：‘有外道，入金耳国，以铁�E腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议。因诤世界初有后无，谤僧不如外道，遂造七十行颂，申数论宗。王意朋彼，以金赐之，外道欲彰己令誉，遂以所造，名金七十论。彼论长行，天亲菩萨之所造也。’金七十论下记本书之传承曰：‘迦毗罗仙人初出有四德：一法，二智，三离欲，四自在。（中略）由慈悲故，先为阿修利说。是阿修利仙人，次为般尸诃说。般尸诃广说此论，有六十千偈。（中略）次第乃至婆罗门，姓拘式，名自在黑，抄集七十偈。’又曰：‘此智者，从迦毗罗来至阿修利，阿修利传与般尸诃，般尸诃传与褐伽，褐伽传与优楼�遥�优楼�掖�与跋婆利，跋婆利传与自在黑。如是次第，自在黑得此智。见大论难可受持，故略抄七十偈。’与世亲菩萨之关系，出婆薮��豆法师传。

（本生）佛昔为金色王时，遇十二年大旱，仅存一食而供养辟支佛。天即雨饮食众宝，以济阎浮提。见佛说金色王经。

（神名）杂阿含经四十八曰：‘金婆罗鬼神。’金光明经三曰：‘金毗罗。’大宝积经三十六曰：‘金毗罗天。’又曰：‘金毗罗童子世罗。’（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有‘金毗罗大将。’唐译药师经曰：‘宫毗罗大将。’千手陀罗尼经曰：‘金毗罗陀。’阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与‘鸠�@罗’不同。Kubera，光明文句曰：‘金毗罗，翻为威如王。’是义译耳。杂阿含经四十八曰：‘佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。’宝积经金毗罗天受记品曰：‘佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。’金毗罗童子经曰：‘释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。’梵Kumbhira。

（术语）又曰金刚喻定，金刚三昧。菩萨于最后位断最极微细烦恼之禅定名也。其智用坚利，譬如金刚。新译仁王经中曰：‘动相灭时名金刚定。’同青龙疏三曰：‘金刚定者，谓诸菩萨至此位中。所依胜定，犹如金刚，悉能断微细障。’

（杂名）与金刚坐同。增一阿含经十四曰：‘今于此树下，坐于金刚床，以获一切智。’

（杂名）佛成等正觉时之座处。在摩�A陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：‘唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无余依及余处，有坚固力，能持此故。’智度论三十四曰：‘地皆是众生虚诳业因缘报故有，是故不能举菩萨欲成佛时实相智慧身，是时坐处变为金刚。有人言：土在金轮上，金轮在金刚上。从金刚际出如莲华台，直上持菩萨坐处令不陷没，以是故，此道场坐处名为金刚。’西域记八曰：‘菩提树垣正中有金刚座，昔贤劫初与大地俱起，据三千大千世界之中。下极金轮，上侵地际。金刚所成，周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。（中略）自入末劫，正法��微。沙土弥覆，无复得见。佛涅��后，诸国君王传闻佛说金刚座量，遂以两躯观自在像南北标界，东面而坐。闻诸耆旧曰：此菩萨像身没不见，佛法当尽。今南隅菩萨没过胸臆矣。’梵Vajia－&amacronsana。

（术语）与金刚念诵同。不发声唯于心默念也。见守护国经三。[囗@又]（菩萨）金曼之一尊。秘藏记曰：‘肉色，持如来舌。’左拳置腰。

（经名）梵名Vajra－Prajñap&amacronramit&amacron－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鸠摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，为须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧为体，说一切法无我之理为诠也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。然自如是我闻至果报亦不可思议之前半，与尔时须菩提白佛言至卷末之后半，语句文意，殆似相同，以此僧肇解之，谓前半说众生空，后半说法空。吉藏驳其说，而以此为重言。谓前半为前会众，后半为后会众，又前半为利根，后半为钝根，又前半尽缘，后半尽观也。凡有六译，今皆存。第一译为姚秦鸠摩罗什所出，即今经是也。第二译为元魏菩提流支所出。第三译为陈真谛所出。第四译名金刚能断般若波罗蜜经，为隋达摩笈多所出。第五译收载于大般若波罗蜜多经第五百七十七卷，名能断金刚分，为唐玄奘所出。第六译名能断金刚般若波罗蜜经，为唐义净所出。西纪一八三七年，修弥笃氏自西藏文译为德语，而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。同一八六四年，皮露氏自汉译翻为英语，揭于亚细亚协会杂志。一八八一年，马克斯摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一（日本高贵寺所藏之梵本出版），译为英语，收于东方圣书第四十九卷。一八九一年，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照支那满洲之译本，译之为法语。近时炖煌地方发掘之写经中，亦有此经，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，则弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，又有四：一金刚般若论，二卷，无着菩萨造。二金刚般若波罗蜜经论，三卷，天亲菩萨造。此二论皆为释弥勒之颂者。三金刚仙论，天亲弟子金刚仙造。释天亲之论者。四金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论，二卷，功德施菩萨造。直释经文者。玄义私记五曰：此中金刚仙论不入藏经。又前二论皆为义净新译，据是书言：则八十偈之本颂为无着菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述如下：金刚经注一卷，后秦僧肇注。金刚经义疏六卷，隋吉藏撰。金刚经疏一卷，隋智��疏。金刚经疏一卷，隋净影着。金刚经注三卷，唐慧净注。金刚经略疏二卷，唐智俨述。金刚经赞述二卷，唐窥基撰。金刚经解义二卷，唐慧能解义。金刚经口诀一卷，唐慧能说。金刚经疏论纂要二卷，唐宗密述。金刚经疏记科会十卷，唐宗密疏，宋子璇记，大[土*宾]科会。金刚经注解一卷，孚佑帝君注解。金刚经疏论纂要刊定记四卷，宋子璇记。金刚经纂要刊定纪七卷，宋子璇录。金刚经注三卷，宋道川颂，并着语。金刚经会解二卷，宋善月述。金刚经采微科一卷，宋昙应排。金刚经采微二卷，宋昙应述。金刚经采微余释一卷，宋昙应述。销释金刚经科仪会要一卷，宋宗镜述。销释金刚经科仪会要注解九卷，宋宗镜述，明觉连重集。金刚经集解四卷，宋杨圭编。金刚经疏科释一卷，元徐行善科。金刚经集注四卷，明太宗撰。金刚经注解四卷，明洪莲编。金刚经略谈一卷，明观衡撰。金刚经略疏一卷，明元贤述。金刚经释一卷，明真可撰。金刚经决疑一卷，明德清撰。金刚经�q二卷，明广伸述。金刚经统论一卷，明林兆恩撰。金刚正眼一卷，明千松笔记。金刚经笔记一卷，明如观注。金刚经破空论一卷，明智旭际明造论。金刚经观心释一卷，明智旭际明述。金刚经注解一卷，明宗泐如�^同注。金刚经音释直解一卷，明圆杲解注。金刚经法眼悬判疏钞九卷，性起述。金刚经法眼注疏二卷，性起述。金刚经如是经义二卷，行敏述。金刚经注讲二卷，行敏述。金刚经三昧一卷，净挺着。金刚经阐说二卷，存吾阐说。金刚经述记会编十卷，行策会编。金刚经偈会本一卷，通理会。金刚新眼疏经偈合释二卷，通理述。金刚经部旨二卷，灵耀撰。金刚经注释一卷，云峰大师乩释，谷口子真乩订。金刚经演古一卷，寂焰述。金刚经直说一卷，迹删鹫着。金刚经注解铁�g�D二卷，明屠根注。金刚经补注二卷，明韩岩集解，程衷懋补注。金刚经宗通七卷。明曾凤仪宗通。金刚经偈释二卷，明曾凤仪释。金刚经正解二卷，龚概彩注。金刚经大意一卷，王起隆述。金刚经如是解一卷，无是道人注解。金刚经会解了义一卷，徐昌治纂。金刚经阐奥，三空辑注。金刚经解注，王定柱解注。金刚经旁解，汤辇召旁解。金刚经郢说一卷，徐发诠次。金刚经注正讹一卷，仲之屏汇纂。金刚经浅解一卷，翁春王锡�g解释。金刚经石注一卷，石成金撰集。金刚经解义二卷，徐槐廷述。金刚经易解二卷，谢承谟注释。金刚经心得四卷，叶锡凤注。金刚经汇纂二卷，孙念劬纂。金刚经心印疏二卷，溥畹述。金刚经注二卷，俞樾注。金刚经订义一卷，俞樾着。金刚般若集验记三卷，唐孟献忠撰。金刚经鸠异一卷。唐段成式撰。金刚经受持感应录二卷，金刚经感应传一卷。金刚经新异录一卷，明王起隆辑着。金刚经灵验传三卷，日本净慧集，金刚经持验记一卷，周克复纂。金刚经感应分类辑要一卷，三泽注编集。金刚经笺注，丁福保笺注。金刚经蒙钞，李宗荣编。

（修法）密教结界法五种之一。又云四方结。第一结地界之后，第二随其地界量四方周遍金刚墙之作法也。以印契行之。无量寿仪轨曰：‘次结金刚墙印。（中略）即成金刚坚固之城。’

（术语）密教二宗之一。以金刚顶经所说金刚界之法为所依。见金胎条。

（术语）依七曜与二十八宿配合而生之吉日名。例如月与尾宿合之时，恰如当于日曜日，是名金刚峰日。此日宜修一切降伏法。宿曜经下曰：‘太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合。土曜直日，月与亢合。已上名金刚峰日。宜作一切降伏。诵日天子咒。及作护摩。并诸猛利事。’

（菩萨）金刚藏者，是执金刚之总名，与金刚萨�室烀�同体，金刚藏王即金刚萨�手�变化身也。又释迦为金刚萨�手�变化身（金刚萨�什渴椭�），故释迦与金刚藏王，其能变之体，可谓同一。陀罗尼集经七，金刚藏威力三昧法印咒品说金刚王之本体曰：‘尔时会中有一菩萨摩诃萨，名金刚藏。在大众中即从座起，五体投地，顶礼佛足，白佛言：世尊！我有眷属十四部众，一一眷属各有无量徒众相随现在会中，为我驱使。从昔已来，曾持咒法，深奥明了，严秘清净。是故而共执成我法，称我名为摩诃跋折罗波尼罗�^。’（译曰大执金刚王）。次示画像曰：‘一切金刚藏菩萨像，通身黄色。而以左脚偏加，斜垂右脚，似欲下座而起形。在于百宝莲华座上，如令斜身而面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠，身有重光。其像背倚宝绣枕上，其像左手屈臂覆左[月*�f]上，右手屈臂在右膝上。以手大指头指相捻，而屈中指及无名指在于掌中，小指直坚。’楞严经七曰：‘阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍。’胎藏界虚空藏院二十八尊中有一百八臂金刚藏王。以表对治一百八之烦恼。