（术语）又明念佛行者助道之人法曰：‘此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人�x心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。三于念佛相应之教文，常当受持披读习学。般舟经之偈云：此三昧经真佛语，设闻远方有此经，用法道故往听受，一心讽诵不忘舍。问：何等教文，与念佛相应？答：正明西方观行并九品行果者，莫如观无量寿经。说弥陀本愿并极乐细相者，莫如无量寿经。明诸佛相好并观相灭罪者，莫如观佛三昧经。明色身法身相，并三昧胜利者，莫如般舟三昧经，念佛三昧经。明修行方法者，莫如上之三经，并十往生经，十住毗婆沙论。日日读诵者，莫如阿弥陀经。结偈总说者，莫如无量寿经，优婆提舍愿生偈（或曰往生论与净土论）。修行之方法，多在摩诃止观，及善导和尚之观念法门，并六时礼赞。问答料简，多在天台之十疑，道绰和尚之安乐集，慈恩之西方要诀，怀感和尚之群疑论。记往生人者，多在迦才之净土论，并瑞应传。’愚案其他选拔净土之要文，采集念佛者之偈颂法语者，莫如宋四明宗晓之乐邦文类。

（地名）在今浙江杭州大慈山。唐时释性空居此。苦无水。有二虎跑地。泉涌出。故名。

（杂语）又曰奉纳。加纳供物于神佛也。

（天名）药叉神也。大青面金刚咒法说其坛法及画法，陀罗尼，画像之法，画五药叉。中央者，身色青，一身四手，此即青面金刚药叉也，右边二药叉，一赤一黄，左边二药叉，一白一黑。像之两脚下，各蹈一鬼。各像左右两边，有青衣童子，发髻两角。手执香炉。有陀罗尼，诵之日别六时，每时各一百二十遍，诵满三七日，则疗病万不失一。见陀罗尼集经九。世俗以为庚申之本地。甚为诬妄。

（经名）青颈观自在菩萨心陀罗尼经，一卷。青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷。青颈大悲心陀罗尼，一卷。

（譬喻）毒鼓与天鼓也，软语生善，譬如天鼓。苦言灭恶，比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰：‘前药珠二身先以定动，今毒天二鼓后以慧拔。’见毒鼓条。

（术语）表戒与无表戒也。见无表戒条。

（杂语）此界之事无常，愿望不能满足也。仁王经四无常偈曰：‘生老病死，事与愿违。欲深祸重，疮疣无外。’

（术语）见二善条。

（术语）论差别之事相也。法华玄义六上曰：‘理论则同如，是故不异。事论则有机应，是故不一。’

（界名）四大洲之一。在须弥山东方之碱海中。其身形胜，故名胜身。俱舍论十一曰：‘东胜身洲，东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十三，边各二千。’同光记八曰：‘东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部故，名胜身，梵云毗提诃。’

（地名）在江苏江宁县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。为金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经于此。感天雨花。故名。

（譬喻）妙法之德譬如宝也。

（杂语）尼连禅河Nairañjana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hira&ndotblwyavati边涅��。即前为有余涅��之处，后为无余涅��之处也。因明大疏序曰：‘归真寂于两河，余烈光乎沙劫。’寄归传一曰：‘迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。’[囗@又]四大河中以��河与信度河之二流，流通印度，故印度总称为两河。求法高僧传上玄照赞曰：‘怆矣无成，两河沈骨，八水扬名。’自注曰：‘两河即在西国，八水乃属东郡。’

（譬喻）定慧譬如鸟之两翅。止观五曰：‘驰二轮而致远，翥两翅以高飞。’同辅行曰：‘二轮远运，誓定慧横周。两翅高升，誓定慧竖极。’

（杂语）无类之珍也。法华经嘱累品曰：‘容颜甚奇妙。’阿弥陀经曰：‘种种奇妙杂色之鸟。’

（杂语）非常也。十地论一曰：‘若来此处，则非奇异。’唐太宗三藏圣教序曰：‘鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。’

（人名）四川人。姓王氏，一作龙氏。谒育王德光，得其法印。后于杭州净慈寺开法道。于寺之北��筑室居之。着有北��集十九卷，北��续集一卷。淳佑六年寂。见续传灯录，释氏稽古略，五灯严统等。

（寺名）寺名。译曰鸡园。见屈屈吒阿滥摩条。

（术语）又作屈摩罗。十二合掌之第三。大日经疏十三曰：‘以十指头相合，指又齐等。然掌内空令稍穹窿，名屈摩��合掌。此云如未开莲也。’见屈摩罗条。