（杂语）译曰无等。出于大日经疏十三。与阿娑磨同。

（地名）Avanti，又作阿般地，阿盘提，�O饭底，阿和檀提。在西印度频�^耶山之古王国。

（人名）阿舒迦，王名。阿育王传一曰：‘作字名阿恕伽，阿恕伽者，晋言无忧。’见阿育条。[囗@又]树名。一作阿舒树迦。见阿输伽条。

（菩萨）观世音菩萨之梵名。出于法华经义疏十二。见阿缚卢枳低湿伐逻条。

（杂语）A&sacuteaya，译曰心性。大日经疏十曰：‘阿奢也，心性也。谓彼先世所习行，诸根性欲。’

（人名）此仙有通力，停十二年恒河之水置于耳孔之中。见涅��经三十九。梵Agastya。

（佛名）梵名&Amacrondi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－poisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bza&ndotabv－po（至善法身），即梵语之Dharmak&amacronya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓为跋折��陀罗Vajradhara（金刚持），与跋折��萨��Vajrasattva（金刚有情），一体不二之身。跋折��陀罗者，亦名最胜佛，最上胜者，一切秘密主，诸如来都统，无始无终者等。跋折��萨�收撸�亦有最上智，上首，五禅那佛统领等异名。虽有时说此两金刚如别佛，然其一体不二，称为阿提佛陀，是具足三德之大觉者，无上者，大自在者，无始无终，无限无际，能遍满于十方，离因缘而为因缘之本源，即无相而作无相之大因，一切万物皆出于其所造，依其力而显现，又具有五体五智五见，为一切佛之能造者。五禅那佛之统领，其净土为Og－min（色究竟天之义）最上根本大乐不空三昧大教王经七所谓‘即金刚萨�剩�秘密大主宰。所言五秘密，谓毗卢遮那，及不动如来，宝生，无量寿，不空成就等，是名五秘密。所言诸部者。谓一切如来，真实之妙理，成金刚萨�省Ｅ�卢遮那佛，不动如来部，宝生无量佛，不空成就等，真理亦如是’者，说金刚萨�始窗⑻岱鹜尤胗诼峰热�惹那Lokasañjñana之甚深三昧，开发本具五智时，现成此等五秘密也。

（植物）Arjuna，又作�O顺那，阿�^那，阿周陀那，阏剌树那，夷离淳那。印度所产之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。见阿周陀那条。

（杂语）细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓‘持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。’即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报宁语录三所谓‘东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。’之类是也。又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。

（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。

（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。

（术语）见阿兰若条。

（人名）A&sacuteuddha，阿�o达为玉耶女之舅。玉耶，不孝无礼节，�o达诣佛所自责其不德，佛闻之对玉耶说妇道。见阿�o达经。

（菩萨）三十三观音之一。其像作坐于岩上观海之状。盖以配法华普门品所谓‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没’也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，于阿耨达池有因缘，故称之。

（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：‘或名心，由种种法，熏习种子所积集故。’述记三末曰：‘梵云质多，此名心也。即积集义，是心义，集起义，是心义。以能集生多种子故，说此识以为心。’唯识论三，述记三末，了义灯四本，揭数多之异名也。

（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：‘摄论第二卷初，亦名第八识。’唯识了义灯四本曰：‘从末向本，数为第八。’

（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：‘名本识者，谓是一切法之根本故。’

（杂语）译曰市廛。见玄应音义二十三，唯识演秘四末。梵Avacara。

（菩萨）观自在菩萨之梵名。见阿缚卢枳低湿伐逻项。

（杂语）译曰杀贼。杀害烦恼贼之义。嘉祥之观经疏下曰：‘天竺三相近：阿罗诃Arhat翻应供，阿罗汉Aruhan翻无生，阿卢汉Arihan翻禁贼。’参照罗汉条。