佛词典
-
（书名）具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关于本书之著述如下：大乘法苑义林章补阙卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法苑义林章决择记四卷，唐智周撰。
-
（经名）法律三昧经之略名。
-
（术语）三施之一。说法使人闻之也。又云法供养。法施为对下之语，法供养为对上之语。无量寿经上曰：‘演法施，常以法音，觉诸世间。’维摩经菩萨品曰：‘夫大施会不当如汝所设，当为法施之会。’智度论十一曰：‘以诸佛语妙善之法，为人演说，是为法施。’又向神诵经唱法文等，谓为奉法施。
-
（名数）华严家为分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家为差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竖之二门也（四横十竖）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。三、缘觉法界，为入涅��修十二因缘观之境界也。四、声闻法界，为入涅��，依佛之声教修四谛观法之境界也。五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。十，地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。释十法界之字者，如止观五曰：‘法界者三义，十数是能依，法界是所依，能所合摄故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混滥，故言十法界。又此十法一一当体皆是法界，故言十法界。’
-
（术语）称能精通佛法为人之师者，又谓行法之师也。法华经序品曰：‘常修梵行，皆为法师。’法华文句曰：‘法者轨则也，师者训匠也。（中略）师于妙法自行成就（中界），能以妙法训匠于他，故举法目师。’嘉祥法华经疏九曰：‘以人能上弘大法，下为物师，故云法师。如世药师以药治人病，名为药师。’三德指归一曰：‘精通经论曰法师。’因明大疏上曰：‘言法师者行法之师也。’又道士之善符��祈禳诸法术者，亦称法师。
-
（术语）法腊也。计比丘之年当法夏几十，法腊几何。见法腊条。
-
（杂名）禅林之目。法中之眷属，或称同修道者。见象器笺五。
-
（流派）同法藏部。
-
（名数）相对妙与绝对妙也。
-
（名数）法华经分括迹门之说法为三周。见三周条。
-
（术语）据密教之意，妙法之莲华，即为标众生之肉团者，故如肉团心之八瓣，妙法之莲华亦为八叶之白莲华也。且云法华之八轴亦为表八叶者。见法华秘略要妙一。
-
（书名）妙法莲华经论优婆提舍之异名。
-
（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。
-
（术语）法华文句九曰：‘近代翻译，法报不分，二三莫辨。自古经论许有三身，若言毗卢与舍那不别，则法身即是报身。’是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毗卢舍那为法身，卢舍那为报身，释迦为化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毗卢舍那与卢舍那不过为梵语之具略，是同一法身之称，因而彼宗之学者有立华严经为法身佛之说法者。今破之谓毗卢舍那即卢舍那，则无法报之别，不能办三身之区别，因之华严经为他受用报身之说法，决非法身也。见毗卢舍那条。
-
（术语）菩萨十地之第十。大法之智云遍注甘露之雨之位也。
-
（杂名）犹言佛会，谓聚佛教徒以讲法也。南史梁昭明太子统传曰：‘太子素信三宝，遍览众经，乃于宫内别立慧义殿专为法集之所，招引名僧，自立三谛法义。’
-
（仪式）为说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：‘若人于法会得闻是经典。’圆觉经曰：‘与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。’
-
（术语）说正法之偈颂也。
-
（术语）法义之议论也。
-
（术语）对佛法之怨敌也。