佛词典
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（譬喻）临济四喝之一。谓临济有时一喝，为切断一切情解葛藤之利剑也。临济录曰：‘师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会！僧拟议，师便喝。’人天眼目曰：‘金刚王宝剑者，一切挥断一切情解。’
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（书名）一卷，说金刚智三藏六卷略出经之要注，智藏笔之。见日本续藏经。
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（菩萨）Vajra－&sacuterinkhal&amacron，金刚界三十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之锁，标系留一切众生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：‘肉色，左手拳，右手锁。’略出经曰：‘由结金刚钩锁契故，能系留止之。’圣位经曰：‘毗卢遮那佛，于内心证得坚固金刚锁械三摩地智，自受用故，（中略）成金刚锁菩萨形，守智慧户，住西门月轮。’[囗@又]胎藏界金刚手院三十三尊之一。秘藏记末曰：‘白肉色，右持金刚锁，二端着三股跋折罗。’
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（菩萨）Vajrahasta－vajra－dhar&amacron，居胎藏界金刚手院中第一行金刚萨�手�右方。密号坚固金刚或秘密金刚。三摩耶形为三[月*古]杵（一说五[月*古]金刚杵），形像身黄白色，冠有珠。右手作施愿，开肘当膝，而不着。左手向内，执三[月*古]杵当乳。面少向右，坐赤莲华。印相是持地印，即苏悉地三部三昧耶中之金刚部印也。真言曰忿怒归命�������朔⑦各作祖陡亢亍�
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（术语）金刚界所立之曼陀罗有九会，是曰金刚界大曼陀罗。见九会曼荼罗条。
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（杂名）金波罗华之略。即金色之莲华也。
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（人名）过去九十一劫毗婆尸佛出世时，有一贫人，以卖薪得两钱而供养佛。由是九十一劫间恒手两钱而生，随取随在，更无穷尽。释迦出世时生为舍卫国城中长者子，及长出家，得罗汉道。谓之金财比丘。又曰金钱比丘。见贤愚经金财因缘品。
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（衣服）见金�[衣条。
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（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：‘依念佛一门聊集经论要文。’同下本曰：‘四十八愿中，于念佛门，别发一愿。’
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（经名）菩萨念佛三昧经之略名。
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（术语）念为能观之智，处为所观之境，以智观察境曰念处。梵Sm&rdotblwtyupasth&amacronna。
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（名数）菩萨于十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对于六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，为观受悉是苦也。三心念处，观心为一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法为意根所起之法，于贪嗔等之恶法断除之，于慈悲等之善法爱乐之也。五境界念处，于诸可意不可意之境界观察其虚伪之相不生贪恚也。六阿兰若念处，阿兰若译曰闲静处，又作无诤处，为比丘之住处，菩萨住阿兰若念欲修如理之寂静行诤行也。七都邑聚落念处，若入都邑聚落，念欲远离博奕酒肆歌舞等一切之非行也。八名闻利养念处，于名闻利养之处观其假相，一念不起执着之心也。九如来学门念处，念如来所学之法门常勤修之也。十断诸烦恼念处，念欲修习正智，断一切之烦恼也。见除盖障菩萨所问经十三。
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（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。
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（术语）无量寿经第十八愿之文有乃至十念，善导之观念法门及往生礼赞释为下至十声。选择集上曰：‘问曰：经云十念，释云十声。念声之义如何？答曰：念声是一，何以得知？观经下品下生云：令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故于念念中除八十亿劫生死之罪。今依此文，声即是念，念则是声，其意明矣。加之，大集月藏经云：大念见大佛，小念见小佛。感师释云：大念者大声念佛，小念者小声念佛。故知念即是唱也。’
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（杂语）Anv&amacrongati’，大疏九曰：‘弩檗帝，是随至义，亦是遍至义，亦是逝义，进不住义。’演密钞七曰：‘是随至义者，谓一切众生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心为因，亦是遍至义者。谓大悲心于众生界悉遍至故，即是驮字大悲为根，亦是逝义者。十地行满妙往菩提之彼岸故，即是昙字方便为究竟，言进不住义者。谓得果不舍因门，而起化用，亦属方便为究竟，但摄利他为异，尔即是箨字门也。’
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（术语）三缘之一，见三缘条。
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（职位）内供奉之略称。供奉大内之道场之僧官名。略曰内供。
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（名数）一阏迦，二涂香，三华，四焚香（又曰烧香），五饮食，六灯明也。此六种如其次第表布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧之六度。乃善无畏三藏所传。
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（仪式）以灯明奉施佛像塔庙也。
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（术语）Dravya，胜论所立六谛之一。译曰主谛，所依谛，新译曰六句义，又译实句义。为地，水，火，风，空，时，方，神（又曰义），意九种之实法也。百论疏上中曰：‘陀罗骠，称为主谛，亦云所依谛。谓地，水，火，风，空，时，方，神，意，此九法为一切物主，故云主谛。’