（术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至于果，则唯教之一，无行证人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦无证）。唯有所谓有行证人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之三。何则？以彼别教之初地位，即圆教之初住位，此时既为圆教之人也。然则彼自初地已上，惟有别教所谓有行证人之一教而已，其所诠之行之证之人，皆无之。全为圆教之行证人也。因而前三教曰果头无人。唯圆教因果共具教行证人之四。止观三下曰：‘前两观，因中有教行证人，果上但有其教无行证人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不后成于果头之佛，直是方便之说，故有其教无行证人。别教因中，有教行证人，若就果者，但有其教，无行证人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。’

（杂语）人家之门口也。具差别与趣入之两义。于法有种种之差别。能使人趣入涅��，故指经中法为门。净土论注下曰：‘门者入出义也。’大乘义章一曰：‘门别不同，故名为门，又能通人趣入名门。’四教仪一曰：‘门者以能通为义，佛教所诠正四句法，通行人至真性实相之理，故名为门。’

（术语）非有想非无想处之禅定也。新译曰非想非非想定。

（术语）分别一切之有为法为三聚：一色法，二心法，三非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法，是非四大所成，故为非色，是非与心相应之法，故为非心，因而名为非色非心法。又如成实论，以无作色（俱舍曰无表色）为非色非心。

（人名）姓竺，名法护。梵名昙摩罗察。见竺昙摩罗条。

（人名）竺姓，律炎名。印度人，来吴译摩登伽经等。见开元录三。

（杂名）谓佛也。稽古略四曰：‘宋徽宗宣和元年，诏改佛为大觉金仙。’[囗@又]神仙之别称。唐睿宗二女出家为女冠：一封金仙公主，一封玉真公主。佛家称外道仙人修行坚固者，亦曰金仙。法苑珠林曰：‘上古有二金仙，修道石室。’

（神名）二十八部众之一。千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓‘我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者’是也。据千手观音造次第仪轨，其形像，身为黄金色，左手执宝幢，上有孔雀鸟，为细妙色，说无量之妙言。真言曰：��具光[口*半]吒沙罗迦罗放光[口*半]吒沙罗迦罗周遍叫罗迦��[口*半]吒娑婆诃。

（故事）佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：‘裂裳金杖之喻，乃表证灭。’俱舍颂疏一曰：‘大圣喻折金杖，况以争衣。’同注：‘频毗娑罗王，梦见一�哿盐�十八片，一金杖斩为十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百余年，有阿输迦王，威加赡部，时诸��刍教分十八，趣解脱门，其致一也，此即先兆。王勿见忧耳。’四分戒本疏序曰：‘昔梦�壑�告征机分利钝之本，喻金显道教无离合之宗。’戒疏行宗记一上曰：‘梦�壅撸�下（指戒疏之本文）引大集。有一长者，梦�垡欢魏蠓治�五。佛告长者：我灭度后有诸弟子，分五部等。’（捡大集经不见）四分律四十三曰：‘五百优婆塞，俱诣世尊所，头面礼足，却坐一面，白佛言：拘��弥比丘斗诤诽谤共相骂詈，互求长短，口如刀剑，从拘��弥来至舍卫国，我等当云何？佛言应听二部，语如上。若有檀越布施，应分作二分，此亦僧，彼亦僧。居士如破金杖，为二分，二俱是金。’四分戒疏行宗记一上，标因缘经云：所载金杖之文，与寄归传同，但因缘经所云者不详。

（图像）以金属造之佛像也。

（术语）金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法，有十万偈十八会，总名金刚顶。金刚有坚固利用二义，以喻实相不思议之理体坚固常住，如来之智用锐利，摧破惑障，顶者最上尊胜之义，此法于诸大乘中最胜无上，犹如人身之顶也。金刚顶经慈觉疏一曰：‘言金刚顶者，是十八会都名也。’又曰：‘言金刚者，是坚固利用二义，即喻名也。坚固以喻实相不思议秘密理常存不坏也。利用以喻如来智用，摧破惑障，显证极理。’又曰：‘顶者，是最胜义，尊上义。谓此金刚教，于诸大乘法中最胜无过上故，以顶名之。’

（杂名）独钴之异名。[囗@又]（菩萨）见金刚针菩萨条。

（物名）不动明王等所持之铁索也。[囗@又]（菩萨）菩萨名。见金刚索菩萨条。

（名数）是五部之教令轮身也。

（名数）金刚界五佛之宝座也。一大日师子座师子为诸兽之王，于诸兽中游行无畏。毗卢遮那亦如是。为诸法之王，于诸法中不变无碍，故坐师子座。二阿�z象座。象之力用，于诸兽中无过之者，金刚部王皆据其上者，表坚力无碍也。又兔马象三兽渡河象王独极底，象马车步四兵中，以象为第一，于诸兽中其力最大，能摧破各物无敢敌者。金刚部摧破之德用与之相应。三宝生马座。诸世间尊贵吉祥，无先于马。马有慧用，世以为宝。宝生佛之灌顶法王以之为座，于灌顶表具吉祥也。又轮王七宝中有马宝，能行地空，具速疾神通之德。空为智，阳德也，地为理，阴德也。南方为理智具足之事转，故以马宝为座。又南方者修行之方，三密之修行速疾，达所诣之处，故马宝之速疾飞行，为其相应之标帜。四阿弥陀孔雀座。诸世间以孔雀为瑞禽，此禽华丽，具种种之色，复有明慧，善应时宜。故阿弥陀之转法轮王以之为座。又阿弥陀经说，极乐世界有孔雀鹦鹉等诸鸟，昼夜六时出和雅之音，演五根，五力，七菩提分，八圣道分等种种之法门。是最与转轮王相应之标帜也。五不空成就迦楼罗座。此鸟之威力，能降诸龙，于诸龙所居之四大海中，向迦楼罗所向之方，龙即降伏。不空佛之羯磨王以之为座，智用随方之羯磨，摄引一切人天之诸龙无不归者，以表诸佛菩萨随摄随归无有违者。又，迦楼罗鸟一日食一大龙，五百小龙，如观佛三昧经所说。今此佛入生死大海，取人天之龙，使到菩提之彼岸，故以之为所坐也。见秘藏记末，同钞十。

（术语）以印明惊觉法界之诸佛，曰金刚起。

（人名）日本僧，为始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集三曰：‘国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画玄奘�旨俺捉睿�以彩云乘之。盖西域所无者，每至斋日辄膜拜焉。’同续二有元和十三年金刚三昧游蜀之记事。[囗@又]（术语）如金刚能一切无碍，能通达一切诸法之三昧，名金刚三昧。涅��经二十四曰：‘菩萨摩诃萨修大涅盘得金刚三昧，安住此中悉能破散一切诸法。’智度论四十七曰：‘金刚三昧者，譬如金刚无物不陷，此三昧亦复如是。于诸法无不通达，令诸三昧各得其用，如砗磲码瑙琉璃唯金刚能穿。’楞严经六曰：‘是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。’[囗@又]三乘行人最后断一切烦恼，各得究竟之果之三昧也。又曰：如金刚三昧，金刚喻定，金刚定。智度论四十七曰：‘如金刚三昧者，能破一切诸烦恼结使，无有遗余。譬如释提桓因手执金刚破阿修罗军，即是学人末后心，从是心次第三种菩提：声闻菩提，辟支佛菩提，佛无上菩提。’新译仁王经上曰：‘十力妙智，雷震法音，近无等等金刚三昧。’良贲疏上二曰：‘金刚三昧者最后胜定，胜用坚固名金刚定。’

（名数）一、一切众生，即名金刚萨�省６�、初修行之人，别名金刚萨�省Ｈ�、阿�z佛之内眷属，名普贤金刚手。四大普贤，为大日内眷属之金刚萨�省＜��俗忠逑孕�记下。

（天名）Vajrakum&amacronra，西方无量寿佛化身，现忿怒之童子形，手执金刚杵，故谓之金刚童子。

（术语）伽蓝之德称。功德坚利，譬之金刚。清净之土，谓之净刹。行事钞下三曰：‘入寺践金刚净刹法地。’同资持记下三之四曰：‘金刚，坚利之宝。伽蓝，福业之地。故以喻焉。’