佛词典
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（职位）禅林之丛规，拟于朝廷文武两班，分东序西序两班。诸知事为东序。诸头首为西序，见两序条。
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（杂语）旱时，依修法乞降雨也。又曰请雨，或曰祈雨。古自印度行之，海龙王经，大云经请雨品，大云轮请雨经等说此法。皆请龙王，又诵孔雀王经。支那日本广行之。
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（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。’
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（术语）以芥子喻劫量曰芥子劫，以磐石喻劫量曰磐石劫。见劫条。
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（植物）梵语。花名。见佛经，即白莲花也，又作芬�u利。见分陀利条。
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（地名）又作屈浪那。为都货逻国之故地。西域记十二，谓其国伽蓝僧徒虽少，而国王厚敬三宝云。
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（杂语）迎请尊上也。杂阿含经四十八曰：‘屈请入其舍。’有部毗奈耶律九曰：‘便于后时，同前屈请。’
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（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，妄认前生眷属。漏泄阴机。上帝敕令孟氏女为幽冥之神造�q忘台，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘苦酸辛碱五味。孟婆神掌之使鬼魂饮之以忘前生。
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（行事）庚申之夜，以青面金刚之像为本尊，造猿形为神，设祭供彻夜，以满足众愿，谓之守庚申。是本出于道家避三尸之说，更无佛教之典据。但吾国佛者和之者甚多。僧史略下曰：‘近闻周郑之地，邑社多结守庚申会。初集鸣铜钹，唱佛歌赞。众人念佛行道，或动丝竹，一夕不睡。以避三彭奏上帝，免注罪夺算也。然是实道家之法，往往有无知释子，入会图谋小利，曾不寻其根本，误行邪法。深可痛哉。’以青面金刚为其本尊者，据青面金刚之仪轨。其言曰：‘若患骨蒸，伏运，传尸鬼病者，诵咒千遍，其病即愈。’其仪轨出于陀罗尼经十。
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（佛名）Ti&sdotblwya，又作弗沙Pu&sdotblwya，佛名。原为星。以星为佛名。释尊百劫之修相中，逢此佛，翘足赞偈，因超九劫。详见底沙项。
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（术语）与定心同。无量寿经上曰：‘不失定意。’
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（杂语）翻译名义集曰：‘阿含说舍利弗涅��时，无色界天空中泪下如春细雨。’
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（术语）观空理之心。否定因果理之心。止观十下曰：‘空心无畏，不存规矩，恣情纵欲。’即执空见之心也。见空见条。
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（术语）如来藏者，真如之德名。真如之体性毕竟空寂，不止一切染净之法，如明镜内无一实质，故谓为空。非谓真如之体是无也。大乘止观一曰：‘此心性，虽复缘起建立生死涅��违顺等法，而复心体平等，妙绝染净之相。非直心体自性平等，所起染净等法，亦复性自非有。’起信论义记中本曰：‘言如实空者，此以如实之中空无妄染故。云如实空，非谓如实自空。’
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（术语）&Sacute&umacronnyapu&sdotblwpa，印度之小乘学者，谤大乘为空华外道。慈恩传四曰：‘僧皆小乘学，不信大乘，谓为空华外道，非佛所说。（中略）那烂寺空华外道，与迦波厘不殊故也。’
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（术语）法相宗立三时教，以一切之小乘教为世尊初时之说法有教，诸部之般若经为第二时之说法空教，华严法华等之诸经为第三时之说法中道教。空教谓明诸法皆空之理之教法也。唯识述记一本曰：‘彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。世尊为除彼法有执，次于鹫岭，说诸法空，所谓摩诃般若经等。’八宗纲要法相宗曰：‘二者空教，于第二时，为发趣大乘者，明诸法皆空旨，以破前实法之执。’
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（天等）六道之中属于天道，故曰天。在于密教，胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁，其一即此天也。密教色心不二，故于显教以为无色之所，亦画色法之楼阁，以显其意。凡二层，下层有化佛。
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（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：‘汝亦长夜随我受学。’唯识论七曰：‘未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。’胜�N宝窟中本曰：‘长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。’
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（本生）佛往昔为长寿王，广行布施，邻国之贪王来伐之，誓不与战，与长生太子共逃出。后愍贫人来乞王身，随之见贪王。王即杀之。被杀时，遗命长生太子，慎勿报怨，太子奉遗命，乃止报。见佛说长寿王经，中阿含十七，长寿王本起经。
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（术语）由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。