佛词典
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（人名）竺法兰之略称，见竺法兰条。
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（术语）有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：‘三世实有，法体恒有。’又，世俗剃发曰法体，法师体相之义也。
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（名数）一菩提心，二法门之义，三无二之义，四法界之义，五法性之义，六自在之义，七法身之义。
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（地名）国名。中印度之境。人性浇薄，佛法不行。见西域记。
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（植物）见阿提目多伽条。
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（真言）谓古仙成就之真言也。大日经疏曰：‘所说阿利沙偈，名为自然成就真言。’供养法疏下曰：‘阿利沙，叹佛功德也。’
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（杂名）AguruAgaru，又作阿伽楼。译曰香树。沉香。见名义集三。
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（地名）见�O湿缚羯��条。
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（术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆为阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。
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（术语）译曰甘露。见大日经疏十三，见阿密哩多条。
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（异类）法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：‘阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。’
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（术语）陀罗尼名。译曰护国土及众生。见七佛八大菩萨神咒经八。
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（术语）陀罗尼名。译曰大极济。见七佛八大菩萨神咒经八。
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（植物）草名，见阿波末利加条。
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（地名）阿波逻罗Apal&amacronla，为梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐�@堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓��只Ga&ndotabvgi之人，深通咒术，御恶龙不许暴雨。国人德之，恒从收获中赠几分，后怠之，彼怒，自为暴龙，损害苗稼，佛教化之，惟许十二年为一回灾害。此国古来以禁咒有名。
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（杂名）阿育王为第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人于光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮于水上，系世取送县。县以送台乃施像足宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，没于水底。得佛光艳。交州押送台以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，历三十余年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人来，请悝曰：昔于天竺得阿育王造像。来至邺下。值胡乱，埋像于河边。今寻觅失所。五人尝一夜俱梦见像曰：已出江东，为高悝所得。乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣。像便放光，照烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模写像形。寺主僧尚虑亏损金色。谓邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相许。慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向。明旦，便许之。像趺先有外国书，莫有识者。后三藏那求跋摩识之，云是阿育王为第四女所造也。
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（经名）十卷，梁僧伽婆罗译。与前本大同小异。
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（杂名）Ayahkn&ndotblw&ddotblwa，铁名。阿夜塞健那之略。阿夜，译铁。塞健那，译胜伏。谓此铁能伏碎余铁之义。见探玄记二十。
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（书名）六足论之一。世友尊者造，唐玄奘译，三卷。已上五论加入施设足论者，对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。
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（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。