（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：‘无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。’

（杂语）阿弥陀佛之略。

（术语）三尊加地藏与龙树，即为阿弥陀五佛。

（经名）具名后出阿弥陀佛偈经，一卷，以偈颂赞叹净土者。

（经名）佛说大阿弥陀经有二本：一为宋进士王日休，取前译诸经删补订正者，二卷。一为阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经之异名。

（名数）名义集一曰：‘南山钞云：四分律，明五种阿�^梨：一出家阿�^梨，所依得出家者。二受戒阿�^梨，受戒作羯磨者。三教授阿�^梨，教授威仪者。四受经阿�^梨，所从受经。五依止阿�^梨，乃至依住一宿者。’

（术语）法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品为一乘之果。一乘之因果，对于三乘之粗法而谓为妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果为同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如为权。佛界之十如为实。此权实之法，悉为实相，而即空即假即中，故曰妙。莲华者，譬此权实之关系也。何则？华如权法，实如实法，佛成道后至今时说权法者，是为欲说今之实法之方便，犹如华之为实而开。此谓之为实施权。次说明今日前所说之权法，悉为方便，显一乘之实法者，犹如华开而实现。此谓之华开莲现。次一乘之实法显了，则实法之外无权法，权法悉为实，犹如实成而华落，此谓之华落莲成。如此以莲华表权实之施开发也。慈恩谓妙法者，一乘之因果，莲华有出水开敷二义，以出水之义表所诠之理，超出二乘之泥水，以开敷之义表能诠之教能开真理。是依天亲法华论之义也。嘉祥谓妙法者一乘法也。莲华有十六种义，此中该收诸师之义。法华光宅疏一曰：‘因果两法俱称为妙法莲华者，外譬一物必花实俱有。’法华玄义一曰：‘所言妙者，名不可思议也。所言法者，十界十如权实之法也。莲华譬权实法也，（中略）莲华多奇，为莲故华。华实具足，可喻即实而权。又华开莲现，可喻即权而实。又华落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。如是等种种义故，便以莲华喻于妙法也。’法华玄赞一曰：‘莲华有二义：一出水义，所诠之理出离二乘泥浊水故。二开敷义，以胜教言开真理故。前为理教，后为教妙。’法华玄论二曰：‘问：以何义故，取莲华喻此经耶？答：略明十种义。’

（经名）法华经列众四紧那罗王之一。

（杂语）妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰：‘妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。’俱舍论十一曰：‘妙高山王四宝为体。’

（术语）深妙之道理也。

（界名）维摩居士之国土也。维摩经见阿�z佛国品曰：‘佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。’

（界名）兜率天之译名。可洪音义一曰：‘妙喜足天，睹史天王也。大智度论云：删兜率陀，秦言妙足，唐言妙喜足，亦言知足。’

（术语）殊妙之体性。

（术语）形体与色相。法华经譬喻品曰：‘即遣二人形色憔悴。’无量寿经上曰：‘国中人天，形色不同。’[囗@又]谓长短方圆等形之可见于眼者。二色之一。俱舍论一曰：‘形色有八，（中略）长短方圆高下正不正。’

（术语）Dh&umacronta，与头陀同。

（术语）见一如条。

（术语）邪性定聚之略。

（譬喻）邪见之隐覆佛性，譬如云，故曰邪云。

（人名）Nadik&amacron&sdotabvyapa，三迦叶之一。又作捺提迦叶簸。新曰捺地迦叶波。迦叶其姓，那提为河名，此人在那提河边得道。故谓为那提迦叶。光宅法华疏一曰：‘迦叶姓也，那提者河名也。昔此外道，其人事外神领五百徒众，住在那提河边。值仙受道，得罗汉道犹以昔河为名也。’慧琳音义二十曰：‘那提河名。’西域记八曰：‘捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。’不思议境界经上曰：‘那提迦叶簸。’

（物名）昔南阳忠国师，对代宗谓为老僧作个无缝塔（传灯录忠国师章）。后之禅者托斯语。窆亡僧削坚石，团�J而无缝棱，无层级，呼为无缝塔。无缝塔之形如鸟卵，因名卵塔。雪峰存禅师录难提塔铭曰：‘土主曰松山，卵塔号难提。’正宗赞雪峰赞曰：‘松山小塔卵石子，乱叠几层。’