佛词典
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（传说）王建八万四千塔时，欲一夜成功之，遂役使夜叉。见阿育王经一。杂阿含经二十三。
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（地名）在今浙江宁波鄞县。西晋武帝太康二年，有刘萨诃者，于此山得古塔一基以为阿育王八万四千塔之一，尊崇之，此山遂称为阿育王山。刘宋元嘉十二年，昙摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝诏越州守臣萧察重修寺宇。简文帝亦时奉钱。或云：寺本号广利寺，梁武帝时，改赐阿育王寺之名。尔后塔之供养，数数行之，及宋代，大觉怀琏住之，建宸奎阁。苏轼作记。寻而宗杲，介谌，德光，如洪，大观等，交董之，为临济之道场，一时称盛见广弘明集十六，法苑珠林三十八，佛祖统纪三十六五十三等。
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（经名）具名天尊说阿育王譬喻经一卷，失译。天尊为佛之尊号，是汇集教训的譬喻者。百譬喻经之类，冠以阿育王三字者，因其初之一喻关于王之事也。
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（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
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（书名）六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。
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（界名）Akani&sdotblw&tdotblwha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟�W。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：‘下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。’即全色界也。慧苑音义上曰：‘阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。’玄应音义六曰：‘经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。’玄赞二曰：‘阿迦扼瑟�W。’（巴Akani&tdotblw&tdotblwha）。
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（杂语）见阿喇喇条。
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（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：‘长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。’西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：‘石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。’
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（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
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（杂语）阿者发语辞，如阿谁阿娘之类。师者师匠。碧岩着语曰：‘多口阿师。’
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（杂语）Avat&amacronra，译曰无上，入。楞伽经注曰：‘阿跋多罗，华言无上，亦云入。’
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（地名）江名。正言阿夷罗婆底。译为有驶流。恒河之支流。佛成道前水浴之河也。见善见律毗婆沙七，翻梵语九。见阿恃多伐底条。
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（杂名）译曰小林。见翻梵语九。
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（人名）师子国王夫人名。见慧琳音义七十八。
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（术语）Adi－anutp&amacronda，译曰本初不生。释梵字&DF-8740（阿）之语。智度论二十八曰：‘四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。’见阿条。
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（术语）&Amacronpatti－pratide&sacuteana，忏悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：‘阿钵底者，罪过也。钵喇底提舍那，即对他说也，旧云忏悔。非关说罪。何者？忏摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔为目。悔之与忍回不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。’饰宗记八本曰：‘旧云忏悔。’
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（术语）又作阿优。见阿欧条。
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（术语）无数劫也。劫者年时名。
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（地名）Anavatapta，旧称阿耨达，阿那陀答多，阿那阿达多，阿那婆达多。新称阿那婆答多。译曰无热。西域记一曰：‘赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼，旧曰阿耨达，讹也。’释迦方志上曰：‘阿那陀答多，唐言无恼热，所谓阿耨达池。’翻梵语九曰：‘阿那跋达多池，译云无热。’华严探玄记二曰：‘阿那婆达多龙王，此云无热恼。’
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（经名）阿耨�T经之异名。