（术语）梵语曰颇罗Phala，木实之义。对于因而言。一切之有为法，前后相续，故对于前因而谓后生之法为果。择灭虽为无为法，然由道力而证悟，故名果。虚空与非择灭，无为果者。见因果条。

（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。

（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：‘此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。’盖第八识显过去善不善业之异熟果体，同时小乘萨婆多部等以命根及众同分等为异熟之身体，然此等有间断。不恒相续。故不可名为真异熟。

（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。佛对移山梵志说五贼五欺之诸法。与阿含正行经同本别译。

（术语）五种无明之一。见无明条。

（术语）十六行相中之四行相。观苦谛之境，而起四种之观解。即苦谛为三界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，为由众缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故为非常，又逼迫恼害有情之心身，故为苦，又诸法自我心身至于妻子眷族，无一可定为我有者，故为空，又诸法无常住之义，亦无常一主宰之义，无可执而为我者，故观为非我也。

（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：‘非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名为非想。若想全无便同痴��，有细想故，名非非想。’在于密教，胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁其一即此天也。密教之意，色心二法，非一非异，故于显教称为无色之处，还画色法之楼阁，以显密意。楼阁为二层，下层有化佛。

（人名）竺姓，佛念名。凉州人，苻氏建元中僧伽跋澄昙摩难提等，入长安，澄执梵文，念译为晋，出增一阿含及中阿含。为苻姚二代译人之宗。后译菩萨璎珞十住断结及出曜经等。卒于长安。见高僧传一。

（名数）须弥山周围七重之金山也。俱舍论十一曰：‘苏迷卢Sumeru居中，次�u健达罗山Yuga&mdotabvdhara，伊沙多罗山&Imacron&sacute&amacrondhara，竭地洛迦山Khadiraka，苏达梨舍那Sudar&sacuteana，�O湿缚羯��A&sacutevakar&ndotblwa，毗那怛迦山Vinataka，尼民达罗山Nemi&mdotabvdhara，（中略）前七金所成。’颂疏十一曰：‘�u健达多，此云持双。山顶有二双迹，山能持故。伊沙驮罗山，此云持轴山，峰上耸犹如车轴。竭地洛迦山，西国树名。此国南方亦有此树，名担木。山上宝树其形似彼，故以名焉。苏达梨舍那，此云善见，见者称善。�O湿缚羯��。此云马耳，山形似彼也。毗那怛迦山，此云象鼻，山形似彼。尼民达罗山，此是鱼名。其鱼觜尖，山形似彼。’

（界名）最下底之佛土名也。观无量寿经曰：‘从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹。’

（杂语）金刚中之最胜者，云金刚王。犹言牛中之最胜者，为牛王也。楞严经四曰：‘清净圆满，体性坚凝。如金刚王，常住不坏。’

（物名）执金刚神所持之金刚杵也。俱舍光记十一曰：‘手执金刚杖，名金刚手。’

（术语）真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜只经曰：‘以金刚自性，光明遍照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。’金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：‘演说如来三密门，金刚一乘甚深教。’梵名Vajra－y&amacronna，但于印度特指佛教中阴阳和合派之教义，然于根本决不然也。

（天名）谓二王也。见二王条。

（经名）金刚场陀罗尼经之略名。

（术语）真言行者，寝息时，应想入金刚三昧，起时，应想自金刚三昧起。其起时之真言曰：��拔折罗底悉吒。金刚顶义诀曰：‘修习瑜伽者，常想自身常为普贤金刚身。若寝息时想入金刚三昧，谓心寂静如入涅��，当想自身为五智印相，而有光焰围绕。然后随意寝息也，是名身三昧相应。若起时想从金刚三昧起故，此秘密义云金刚生起也。拔折罗者，金刚三昧相名。底悉吒者，生起义。��者，诸佛法界顶。’

（术语）四种念诵之一。闭口而默诵也。见略出经四。

（明王）Vajrayak&sdotblwa，新称金刚药叉。五大明王之一。为住于北方三面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言，则或为金刚药叉菩萨（仁王经），或为牙菩萨（补陀落海会轨）之教令轮身。不空成就如来与释迦如来，有一体异名之义，故此尊又谓为释迦如来所化现。密号护法金刚。以铃为三昧耶形。金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨曰：‘金刚手虚空库菩萨摩诃萨，白释迦牟尼佛言：往昔无量俱胝大劫为求法故，流转器世间，多有波旬王等令我多退佛法。唯愿薄伽梵，听示现权身，说大威神验真言。佛言：欲现何权身？答曰：愿现大圣药叉金刚形。过去佛既现，现在佛今现，未来佛当现。我今非过去，非现在，非未来，现我自心三昧忿怒守护佛法，愍念有情。佛言：善哉！大圣欲护持佛法，愍念有情，仁者善可权现，说大灵验真言，我与仁者加持护念，俱共说真言慈护持者。即时未起座，现三面六臂大威忿怒，为毒形，以七宝璎珞庄身，其身长大无量，遍身火焰燃，如劫焰烟威猛，顾视四方如兽王象勇猛。’新译仁王经下曰：‘北方金刚药叉菩萨摩诃萨，手持金刚铃，放琉璃色光。’同仪轨上曰：‘梵曰药叉，此云威德，又翻为尽，能尽诸怨故。（中略）手持金刚铃者，铃音振击觉悟有情，表以般若警群迷故。依教令轮现作威怒净身金刚，示现四臂，摧伏一切可畏药叉。’

（菩萨）金刚界十六菩萨之一。东方阿�z如来四亲近之一。具名金刚钩王。标如来四摄之德，持钩之三昧耶形。秘藏记末曰：‘白色，二手叉拳。’略出经曰：‘由结金刚钩契故，能速钩引一切如来。’圣位经曰：‘毗卢遮那佛于内心证得金刚钩四摄三摩地智，自受用故。（中略）成金刚王菩萨形，住阿�z如来右边月轮。’出生义曰：‘于一切如来，菩提四摄体，而生金刚王。’瑜只经疏曰：‘王有统化自在德，故云钩召。’摄真实经曰：‘诸佛菩萨以钩引来钩，是名为金刚王。’

（明王）胎藏界之三部各有军荼利明王，金刚部之军荼利名金刚军荼利。在金刚手院。又，佛部之军荼利名甘露军荼利，或金刚军荼利。在苏悉地院。见甘露条附录。梵Vajra－Ku&ndotblw&ddotblwal&imacron。