佛词典
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（经名）一字奇特佛顶经之略名。
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（术语）Tiryagyoni，译曰畜生见名义集二。
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（术语）穷极之道理也。碧岩录普照序曰：‘剔抉渊源，剖析底理。’
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（术语）二十四不相应法之一。立于差别之因果互为差别，而不混乱之分位。
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（术语）禅定与智慧也。
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（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。隔二世以上而感其果，为顺后受业。已上皆为定业中之差别，此外善恶皆有不定业之一种，业力微弱，不必感果也。因而通为四业。[囗@又]（术语）念佛四业之一。对于散业而言。坐禅入定而观佛也。往生要集下曰：‘定业谓坐禅入定观佛。’
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（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：‘诸法究竟无所有，是空义。’同注‘肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。’大乘义章二曰：‘空者就理彰名，理寂名空。’同二曰：‘空者理之别目，绝众相故名为空。’万善同归集五曰：‘教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。’梵&Sacute&umacronnyat&amacron。
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（杂语）谓僧徒也。释氏要览上曰：‘智度论云：涅��有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法，无我我所，诸法从因缘生。无作者受者，是名空。今出家人，由此门入涅��宅，故号空门子。’
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（术语）有部之所立。虚空之外，别有空界，眼可见，门窗口鼻等内外之窍隙是也。既为眼可见，故附色之名，而谓之空界色。俱舍论一曰：‘诸有门窗及口鼻等内外窍隙，名为空界。’此空界色，名邻阿伽色。见邻阿迦色条。
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（术语）涅��之异名。涅��为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：‘如如与空际，涅��及法界。’注解‘如如即真如，空际即实际，涅��即究竟大涅��，法界即佛法界，此是一体异名。’见实际条。
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（术语）在梵字顶上之圆点，发痕&mdotabv字之音者。此点为总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点为白，阿&DF-8740a，诃&DF-8770ha，及仰&DF-8754&ndotabva，壤&DF-8759ña，��&DF-875E&ndotblwa，曩&DF-8763na，莽&DF-8768ma，之五字而生者。大日经疏七释经之仰壤��曩莽五字曰：‘涅��经，此五字亦具明字义。今毗卢遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。’理趣释上释�俗�&DF-87A4h&umacron&mdotabv曰：‘其字头上有圆点半月，即谓&DF-8768ma摩字。’�俗忠逶唬骸�此�俗稚嫌锌盏悖�是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。’
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（术语）比丘资持一身之诸具分三种，一六物，二百一资具，三长物也。此中六物，属于制门，通三根之人，必须受持，百一以下，属于听门，中根之人，但不堪于六物，听受持百一资具，下根之人，不堪于六物与百一资具，听更畜长物。长物者，多余之衣钵药及金银米谷等也。而畜之者，宜行净施之法。若不行此法，而畜之，则犯舍堕罪。行事钞下一曰：‘萨婆多云：百一物各得畜一，百一之外皆是长物。若似宝，入百一物数，不须说净。余者一切器，与非器一外，皆应作净。’
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（杂名）梵语曰疑叻贺钵底D&rdotblwha－pati，积财具德者之通称。如须达长者等。法华玄赞十曰：‘心平性直，语实行敦。齿迈财盈，名为长者。’又，年长者之称。孟子曰：‘徐行后长者。’又，显贵者之称。史记曰：‘门外多长者车辙。’又，谨厚者之称。汉书曰：‘宽大长者。’
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（名数）一世长者，二出世长者，三观心长者也。文句五曰：‘世备十德：一姓贵，二位高，三大富，四威猛，五智深，六年耆，七行净，八礼备，九上叹，十下归。（中略）十德具焉，名大长者，出世长者。佛从三世真如实际中生，功成道着，十号无极。法财万德，悉皆具满，（中略）是名出世佛大长者。观心者，观心之智从实相出生，在佛家，种性真正，三惑不起，虽未发真，是着如来衣，称寂灭忍，（中略）既称此人为佛，岂不名观心长者？’
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（故事）须达长者。以金布地买只陀之园林，以建�o园精舍奉佛。
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（经名）一卷，后汉安世高译。与佛说逝童子经同本异译。制为童子之名。
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（经名）一卷，吴支谦译。王舍城之音悦长者，得四种之吉祥，佛往赞叹之，使植福。后得四种之不吉祥，尼犍子往赞叹之，乃被痛打。佛因说长者之夙缘。
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（经名）一卷，失译。佛于长者婆私腻伽之家受供养，其女与夫共见佛，与舍利弗及文殊问答深义。
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（人名）宾头卢尊者也。尊者保长命而住于世，以眉毛长得名。杂阿含经二十三曰：‘时王见尊者宾头卢，头发皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者见世尊耶？三界所尊仰。时尊者宾头卢，以手举眉毛，视王而言：我见于如来，于世无譬类。’祖道载七曰：‘道安每疏经义，必求圣证。一日感庞眉尊者降，安出所制似之。’僧史略上曰：‘南山宣律师按法立坛，感长眉僧（即宾头卢身也），随喜赞叹。’
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（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：‘具缚凡夫，未识三宝。’俱舍论四曰：‘又具缚者，下中上品烦恼现起。’止观五上曰：‘凡夫具缚，称病导师。’注十疑曰：‘缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。’