佛词典
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（物名）又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：‘问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。’敕修清规亡僧曰：‘夜点长明灯。’刘�M隋唐嘉话曰：‘江宁县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。’按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣。又日本之出云大社，有地神氏时长明灯。至今几乎三千年。天壤之间，恐无有再久于此灯也。
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（经名）一卷，后汉安世高译。舍卫城长者之子死。父母悲哀不止。佛说此子先没天而生于长者之家，今死而生于龙中，即为金翅鸟所取食。因而三处一时啼哭，且说此儿之前因。长者闻之而得法忍。
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（术语）多余之食物也。行事钞中一曰：‘僧�o云：若将僧家长食还房得偷兰。’
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（术语）十地中第二地也。第二地三聚戒具足，故名。
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（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：‘因圆果满成正觉。’
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（术语）果上之功德。涅��有常乐我净之四德，谓为果德。
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（天名）胎藏界第十二金刚院之一众。
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（术语）依因位之修行，而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰：‘示之以因修，明之以果证。’
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（书名）龙树造，十住毗婆沙论第五卷中之品名。至初地不退位之道，有难易。易行品示其易行之道，别说阿弥陀佛之救济也。
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（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：‘天龙八部，人与非人。’药师经曰：‘无有非人，夺其精气。’
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（术语）唯识论所说之中道也。一切诸法有偏计所执性（凡夫迷悟所现之虚妄相也，如于绳见蛇），与依他起性（因缘所生之法也，如绳之相），及圆成实性（诸法之实性即真如也，如绳之麻）之三性。此三性，偏计为空而非有，故为非有，依他圆成为有而非空，故为非空。要之心外之法（偏计）为非有，而心内之法（依他圆成）为非空也，非有非空，即中道也，是唯识论所明中道之意。
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（术语）有无四句之一。就我及五蕴执非有无之外道见解也。
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（界名）Naivasa&mdotabvjñ&amacronn&amacronsa&mdotabvjñ&amacronyatana，智度论谓为非有想非无想。俱舍论谓为非想非非想。无色界之第四处，即三界之最顶也。生于此处者无如下地粗想之烦恼，故曰非有想，又曰非想。非无细想之烦恼，故曰非无想，又曰非非想。以非有想之故，外道以此处为真之涅��处，以非无想之故，佛者知尚为生死之境也。
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（界名）非想非非想天之略。心地观经五曰：‘三界之顶非非想天，八万劫尽退生下地。’
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（术语）可享有非想非非想天之禅定也。与非有想非无想同。楞严经曰：‘识性不动，以灭穷研，于无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。’按非想非非想处，为无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如存不存若尽非尽者是。
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（术语）邪非之境界也。戒本疏一上曰：‘依月再说，用清非境。’
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（人名）一作竺摄摩腾，见迦叶摩腾条。
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（人名）姓竺，名难提Nandi，译曰善。西域人。见开元录三。
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（术语）四分律所说。二十犍度之一。明诸资具中，关于房舍之种种作法章篇也。
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（修法）依金光明经之教而修忏悔法也。[囗@又]（书名）记金光明经忏悔法之书名。宋遵式着，有金光明忏法补助仪，一卷，名金光明忏。又，明智旭，着有金光明忏一卷。各说其修法。