佛词典
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（术语）修禅定上有八种之灾患。见八灾患条。
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（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vy&amacronghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：‘无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染着脂。’
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（杂语）与庐陵米价同。见庐陵米价条。
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（本生）目莲过去世之母也，圭峰之盂兰盆经疏曰：‘有经说，定光佛时，目莲名罗卜，母字青提。罗卜欲行，嘱其母曰：若有客来，娘当具��。去后客至，母乃不供，仍更诈为设食之筵。儿归，问曰：昨日客来，若为备拟？母曰：汝岂不见设食处耶？后尔以来五百生中悭悭相续。’此缘之所出未定，故曰有经。
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（菩萨）三十三观音之一。其像坐断崖之上。左手置于岩。右手置于膝。
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（经名）一卷，唐不空译。
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（术语）三毒之习气，三毒者贪嗔痴也。法华经寿量品曰：‘毒气深入，失其本心故，于此好色香药而谓不美。’
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（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。
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（术语）见二密条。
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（术语）佛之尊号也。以佛在有两足之有情中，为第一尊贵故也。又，两足者，言戒定福慧等之功德，以佛于此等功德为二足而游行法界故也。法华玄赞三曰：‘佛于二足多足无足一切中尊，今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故，谓人天类。佛亦两足，故言两足尊。’法华嘉祥疏四曰：‘两足尊者，或以戒定为二足，或以权实为二足，或以福慧为二足，或以解行为二足，此皆内德之二足也。外形以天人为二足，佛是天人二足尊也。’光明文句记三曰：‘大经明十号中两释：一约人天善趣两足为贵，佛于天人中尊，二约福慧俱备名为两足。’
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（杂语）内外之两财也，身体手足等众生之正报曰内财。金银舍宅等众生之依报曰外财。元照弥陀经疏上曰：‘内外两财，随求而应。’
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（术语）直接传授，即口传也。
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（植物）Pu&ndotblw&ddotblwarika，又曰奔荼利迦。译曰白莲花。玄应音义二十一曰：‘奔荼，旧言芬利，亦作分陀利，此云白莲花也。’慧琳音义五曰：‘奔荼利花，白莲花名也。古云芬陀利，正云奔��。’见分陀利条。
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（譬喻）以譬劫量者。智度论三十八曰：‘有方百由旬之城，中满芥子。有长寿人，百岁一来，持一芥子去。芥子尽，劫未尽。’见劫条。大周新翻三藏圣教序曰：‘所冀芥城数极，鸟事犹传，拂石年穷，树经无泯。’
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（植物）梵语曰芬�u利，此言白莲花。与芬陀利同。涅��经云：‘如来之身，非胎所污，如芬�u利花，本身清净故。’见分陀利条。
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（人名）又作居邻，拘轮，俱邻。五比丘之第一。阿若�x陈如也。玄应音义四曰：‘居伦大哀经作拘轮，译云本际，第一解法者也。普曜经云：俱邻者解本际也，阿若者言已知也。正言解了，拘邻亦姓也。’又曰：‘拘邻，或作居伦，或作拘轮。皆梵言讹也。此云本际，则经中尊者了本际，尊者知本际，皆是也。此即�x陈如。’见阿若�x陈如条。梵&Amacronjñ&amacrontakau&ndotblwdinya。
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（术语）巴Khuddak&amacrongama，五阿含之一。为四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：‘除四阿�w余一切佛法，悉名屈陀迦经’是也。其中有十余小部。善见律毗婆沙以为法句Dhammapada，喻Apad&amacronna，妪陀那Ud&amacronna，伊谛佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－nip&amacronta，毗摩那Vim&amacronnavatthu，卑多Peta－vatthu，涕罗伽陀Thera－g&amacronth&amacron，涕利伽陀Theri－g&amacronth&amacron，本生J&amacrontaka，尼涕婆Niddesa，波致参毗陀Pa&tdotblwisambhid&amacron，佛种姓经Buddhavamsa。若用藏Cariya－pi&tdotblwaka之十四。现存巴利佛典之屈陀迦部。加之以Khuddaka－p&amacrontha而为十五小部。
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（术语）又作丁岸哆Ti&ndotabvanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名，为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：‘底彦多声有十八啭，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。’寄归传四曰：‘二九韵者，明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同，名丁岸哆声也。’十八转者，慈恩寺传三曰：‘其底彦多十八啭者有两：一般罗飒迷（Parasmai），二阿答末�校�&Amacrontmane），各有九啭。故合有十八。’般罗飒迷之九转者，于一事分当体，自，他之三，于其三各分一言，二言，多言之三也。今就有无之有而示九转，则如左。阿答末�猩�之九转者，于前九转下各置毗耶底之言也：‘依阿答末�芯胚�者，于前九转下各置毗耶底言，余同上。安此者，令文巧妙无别义，亦表极美义也。’此中以毗耶底之有无，分上中下之尊卑，依自他说而见彼此之别也。
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（职位）大法会行道之时，执火舍前行之小僧也。谓为定者，沙弥或善财童子。又书定座。以于导师之下定座故也。善财童子者，为华严经入法界品历询五十三善知识之童子，其形为沙弥之相。故取今定者形为其异称。
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（名数）一生空，言众生之空无。二法空，言事物之空无。见智度论十八及二十。又，此二者，又名我空法空。见唯识论。又，此二者，名人空法空，见法藏心经略疏。[囗@又]一内空，言内身之空无。二外空，言外器之空无。见般若经五，杂阿毗昙论七，吉藏仁王经疏二。[囗@又]一但空。小乘之空，但见空也。二不但空。大乘之空，不但见空，见空亦为空，即归于中也。见止观三上。