（故事）唐食货志曰：‘肃宗至凤翔，明年郑叔清议以天下用度不充，诸道得召人纳钱给空名度僧道。’案此则空名度牒自唐肃宗始也。

（术语）一切事物个个无自性也。注维摩经九曰：‘观于空无，而不舍大悲。’注‘肇曰：诸法之相，唯空唯无，然不以空无舍于大悲也。’

（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：‘欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。’法华玄义十曰：‘长生符者，即三乘法是。’

（杂语）久长之世。行事钞上一曰：‘引误后世，罪流长世。’

（杂名）长者之女。

（术语）为比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘为二百五十戒，比丘尼为五百戒（实为三百四十八戒），比丘之二百五十戒，为四波罗夷，十三僧残，二不定，三十舍堕，九十波逸提，四提舍尼，百众学，七灭诤。比丘尼之三百四十八戒，为八波罗夷，十七僧残，三十舍堕，一百七十八波逸提，八提舍尼，百众学，七灭诤。戒之总数，诸律不同。宜视后世之作为，然要严守佛陀制戒之意，专心保持比丘之面目，今对比四分，五分，南传。则波逸提以下之细目，有如图之相违。观此可知戒之数目，指大数也。今所以名为具足者，非依已上之戒数。戒数惟标榜其紧要者，使由此于一切之境界离罪之意，故谓为具足戒。故若自数上言具足，则不得不言为无量。不依具足之戒数者，于药师经，智度论等谓比丘尼戒为五百而知之也。行事钞中之一曰：‘问：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼则五百，此言虚实？答：两列定数，约指为言。故诸部通言，不必依数。论其戒体，唯一无作。约境明相，乃量尘沙。且指二百五十，以为持犯蹊径耳。律中尼有三百四十八戒，可得指此而为所防。今准智论云：尼受戒法，略则五百，广说八万。僧则略有二百五十，广亦同尼律仪。’八宗纲要曰：‘受具戒时，并得如此无量无边等戒，量等虚空，境遍法界，莫不圆足，故名具足戒。’

（术语）得佛果之后。文句记九下曰：‘昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。’

（职位）知客之异名。见知客条。

（职位）知客之异名。

（术语）典者经典也，揽者，撮要也，撮经典之要义曰典揽。无量寿经上曰：‘开入泥洹教授典揽。’又曰：‘典揽智慧，众道之要。’同净影疏曰：‘善解经典，揽知众义，名典揽。’

（术语）门，即三宝真净济世之法门。若居家善信男女，归依三宝，所拜之师，称曰门师也。

（术语）一门之法流也，多以名禅宗之派别。

（术语）一曰非安立真如。谛者，真如之理诚实也。

（术语）新曰非择灭无为。见非数缘尽条。

（术语）大小乘学者之部类，曰学者世间，总称其他曰非学者世间。因明疏后记曰：‘学者世间者，三乘教法，总名学者世间。世间耕犁等工巧等事，总名非学世间。以对三乘出世之法，总名非学世间所摄。’

（书名）外道十八大经中八论之一。百论疏上之下曰：‘肩亡婆论，简择诸法是非。’梵Kai&tdotblwabha’，巴Ketubha’，亡字或作土。

（譬喻）金山喻佛身也。法华经序品曰：‘身色如金山，端严甚深妙。’心地观经一曰：‘破有法王甚奇特，光明照曜如金山。’

（杂语）以金泥所写之经文也。

（杂名）金色之光也。观无量寿经曰：‘琉璃色中出金色光。’又曰：‘如意宝珠，漏出金色微妙光明。’又曰：‘观世音菩萨像，坐左华座，亦放金光。’

（书名）一卷，宋遵式着。记金光明忏法之修法。