佛词典
-
（杂语）一输卢迦论曰：‘私婆婆，或译云自体体，或译为自性性。’梵Svabh&amacronva。
-
（术语）判释释迦一代之教相也。如天台之五时八教，华严之五教是也。大乘之诸宗，各有教相之判释。法华玄义十曰：‘圣人布教各有归从，然诸家判教非一。’
-
（杂语）宋僧传二十四大光传，吴音诵经，帝甚异其事。
-
（杂语）译言心。物之中心要点。止观一上曰：‘质多者，天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称汗栗驮，此方是草木之心也。又称矣栗驮，此方是积集精要者为心也。’矣即牟字乎。
-
（杂语）妨害他人之说而批难之也。
-
（物名）又曰缘簿。记纳于神佛之金财之簿册也。
-
（行事）盂兰盆斋之略。见盂兰盆项。
-
（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。
-
（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。详五明条。
-
（术语）对于余论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。
-
（术语）善因者善果，恶因者恶果，有原因，则必有结果之应报也。慈恩传七曰：‘唯谈玄论道，问因果报应。’
-
（术语）一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：‘一切法因缘生。’楞严经二曰：‘彼外道等，常说自然，我说因缘。’长水之楞严经疏一之上曰：‘佛教因缘为宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。’维摩经佛国品注：‘什曰：力强为因，力弱为缘。肇曰：前后相生因也，现相助成缘也。诸法要因缘相假，然后成立。’止观五下曰：‘招果为因，缘名缘由。’辅行一之三曰：‘亲生为因，疏助为缘。’[囗@又]梵语尼陀那之译意。十二部经之一。又云缘起。参照尼陀那条。[囗@又]四缘之一。因即缘之意。此非因与缘各别而论，亲因即名为缘。俱舍论七，谓：‘因缘者，五因之性。’六因中，除能作因，余五因虽总为因缘，而唯识论七唯名同类因为因缘。六因四缘及十二因缘，各详见本条。
-
（术语）为诸法生起原因又为依托之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于诸法之原因六因中，除能作因外，余五因为因缘性。如此因缘性，义既通于六因中五因，故其意颇广，且举一例，如眼识之起，以有发识取境作用之眼根为因，所对之色境为缘而生。故眼根与色境，为眼识生起，有为因缘之性云。（二）大乘于六因中，唯以同类因为因缘之性，余五因总为增上缘之性。详言之，则同类因通于因缘性与增上缘性。余五因唯为增上缘之性。因类因为引生等流果之原因，又名自种因。即过去之善法，于现在之善法为因，现在之善法，于未来之善法为因。恶法无记法亦然。如此诸法之亲因缘种子，为因缘性，又熏生此种子之现行法，为种子之因缘性，更生后自类种子之前念种子，为后起种子之因缘性，毕竟离为诸法原因之种子，不可立因缘性也。
-
（术语）三论宗四种释义之一。见四释条附录三论四释项。
-
（佛名）在最上方世界之佛名。观无量寿经曰：‘七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹。’八十华严经六曰：‘此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。’
-
（名数）第二禅有三天，一少光，二无量光，三光音，或通三天而云光音。经律异相一曰：‘二禅通名光音。’
-
（植物）草名。译曰贼草。智度论十二曰：‘如有一草名朱利（秦言贼），华亦不盗不劫实非贼而名为贼。’梵Caur&imacron。
-
（术语）因明之语。宗法中有法之言也。以必先陈有法而后说法故也。
-
（术语）六识之一。依舌根而发，了别味境者。
-
（术语）即有表业也。