佛词典
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（术语）自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。四教仪四曰：‘金刚后心，朗然大觉，妙智穷源，无明习尽，名真解脱。��然无累，寂而常照，名妙觉地。’三藏法数二十六曰：‘自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。’
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（杂名）须弥山也。金刚顶经曰：‘妙显山，旧云妙高山。’
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（术语）七慢之一。见慢条。
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（经名）二卷，失译。记那先比丘之生缘及与国王弥兰陀之问答。巴Milinda－pa&ndotabvha。
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（植物）N&amacronrikela，树名。探玄记二十曰：‘那利罗者，具云捺�o罗吉�o，此云茎第有用树。捺�o此云茎也，罗是是多声，谓茎等枝叶花果也。吉�o此云能作，谓此树茎等悉有用益众生故。此树出海中，其形甚高，似多罗树。其果甚美，于中有汁，似耶子树。’西域记二曰：‘那利蓟罗果。’
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（杂语）Nara－nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：‘妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨�室嗍撬章薅撸�以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。’参照二根条。
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（术语）阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人，皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。’
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（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：‘如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。’
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（地名）劫比罗伐�@堵国之略名。
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（杂名）坏劫之火灾。三灾中之火灾。新译仁王经下曰：‘劫火洞然，大千俱坏。’俱舍论十二曰：‘于是渐有七日现，诸海干竭，众山洞然，洲渚三轮并从焚燎，风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬。’见火灾条。
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（植物）又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白�勖�。即以劫贝树之絮织之者。玄应音义一曰：‘劫波育，或言劫贝，讹也。正言迦波罗，南昌名�劭梢晕�布。�Y宾以南，大者成树。以北，形小，状如土葵，有壳，剖以出华，如柳絮，可糸以为布也。’同十四曰：‘劫贝或言劫波育，或言劫波罗，正言迦波罗。此译云树华名也，可以为布。’慧琳音义二十六曰：‘劫贝娑花，花同柳絮，可以为绵。询问梵僧，白�凼且病！�梵Karpasa。
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（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：‘佛于无边大劫海，为众生故求菩提。’
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（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。见火灾条。甘露军荼利仪轨曰：‘威光逾劫焰。’
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（术语）菩萨乘五十二位中十地之第一。见十地条。
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（术语）唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变，于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论三曰：‘初能变，识大小乘教，名阿赖耶。’
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（界名）四禅天之第一。
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（术语）别业所感各人殊别之果报也。同在人间而贫富寿夭等之差别是也。往生论注下曰：‘众生为别报之体，国土为共报之用。’
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（人名）又作删�^耶，外道名。删�^夜毗罗胝子之略。
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（术语）四摄法之一。见四摄法条。
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（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：‘末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。’