佛词典
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（术语）十八空之一。见空条附录。
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（术语）如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐之往生人非胎生，故云自然。非饮食所长养，故云虚无。无量寿经上曰：‘自然虚无之身无极之体。’义寂疏曰：‘非胎胞所生育故自然，非饮食所长养故虚无。’
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（流派）六苦行外道一。
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（术语）谓一切诸佛无量寿之德也。
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（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：‘体者一部之旨归，众义之都会也。’同止观二曰：‘旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。’辅行曰：‘旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。’
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（术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼有质碍与示现两义，色之义胜故也。俱舍论一曰：‘由变坏故，（中略）变碍故，名为色。’同八曰：‘或示现义。’大乘义章二曰：‘质碍名色。’
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（比喻）色之不实，犹如泡沫。止观一曰：‘色，泡。受，沫。想，焰。行，城。识，幻。’
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（流派）十种外道之一，计无色界之色空为涅��也。行事钞下四之二曰：‘色空外道，用色破欲有，以空破色有，谓空至极。’
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（术语）五众之一，新译之五蕴，旧译之五阴皆云五众。色众者即色蕴也。智度论三十六曰：‘色众者是可见法。’
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（术语）五蕴之一。在俱舍为五根五境无表色之十一，在成实为五根五境四大之十四，在唯识为五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，集于一而称为色蕴。
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（术语）梵语娜么N&amacronm&amacronn（N．sg．n．N&amacronma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：‘名珠诠自性，句诠差别。’法华玄义一曰：‘名名于法，法即是体，寻名识体。’瑜只经曰：‘那么是名字也。’俱舍论五曰：‘名谓作想。’同光记五曰：‘梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。’大乘义章二曰：‘表诠诸法，说之为名。’
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（术语）名誉与利益也。法华经序品曰：‘贪着于名利，求名利无厌。’新译仁王经下曰：‘恶比丘为求名利不依我国。’起信论曰：‘非求世间名利恭敬。’教行信证末曰：‘沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。’
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（杂语）衲衣者。僧之所服。故名僧谓为名衲。续稽古史略序曰：‘有元名衲华亭念常。’
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（术语）释氏要觉上曰：‘阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。’
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（植物）Tam&amacronla－pattra，香草名。玄应音义一曰：‘多摩罗跋香，此云藿叶香。’慧琳音义三曰：‘多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。’嘉祥法华义疏八曰：‘多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。’
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（术语）多数之实体也。楞严经一曰：‘汝觉了能知之心若必有体，为复一体，为有多体。’
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（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之余曰：‘各据一义，并不相违。’
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（术语）对于不定业而言。略称为定业。见定业条。
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（书名）摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法之略名。
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（地名）&Imacronsa山名。译曰自在。见增一阿含二十三。[囗@又]（天名）伊沙那之略。见伊舍那条。