佛词典

如法尊胜 [丁福保佛学大词典] 原文

（修法）咒尊胜陀罗尼而祈祷尊胜佛顶尊之修法也。是行大法之仪式。故特云如法。

如金刚三昧 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）如金刚能贯通一切之事物以智慧通达一切诸法之三昧也。智度论四十七曰：‘如金刚三昧者，得是三昧，以智慧能通达一切诸法。’

如理智 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）契于诸法真理之真智也。

言陈 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：‘其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许。’

戒 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）梵名曰尸罗&Sacuteila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：‘言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。’璎珞本业经下曰：‘一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’玄应音义十四曰：‘戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。’涅��经三十一曰：‘戒是一切善法梯橙。’五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：‘欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。’补助仪上曰：‘戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。’

二十四戒 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）出方等陀罗尼一。

五百戒 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）比丘尼之具足戒也。本律之说相，唯三百四十八戒，以大数而称为五百。束为七聚：一，八波罗夷。二，十七僧残。三，三十舍堕。四，百七十八单提。五，八提舍尼。六，百众学。七，七灭诤。行事钞中一曰：‘律中尼有三百四十八戒。’比丘尼钞中上曰：‘世人妄传五百戒者非也，亦有经律尼戒五百，此但有总数而无实名也。’参照具足戒条。

十种戒 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）一不舍菩提心之戒。二远离二乘地之戒。三观察利益一切众生之戒。四使一切众生住于佛法之戒。五修一切菩萨所学之戒。六于一切法无所得之戒。七以一切善根回向菩提之戒。八不着于一切如来身之戒。九离思惟取着一切法之戒。十诸根律仪之戒。见唐华严经五十三，智度论二十二，唐华严经二十一。

戒取 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）同戒禁取见。见戒禁条附录。四取之一。

戒急 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）专急于成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言。南本涅��经六曰：‘于乘缓者，乃名为缓。于戒缓者，不名为缓。’止观四上曰：‘约此乘戒，四句分别：一乘戒俱急，二乘急戒缓，三戒急乘缓，四乘戒俱缓。’

戒律藏 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）明戒律之经典也。因其包含蕴积戒律之文义，故名藏。大乘义章一曰：‘有包含蕴积名藏。’三藏之一。

戒品 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）戒之品类。五戒，十善戒等。梵网经下曰：‘常作如是信，戒品已具足。’[囗@又]明戒之篇章名。梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品。是梵网经中之一篇章。

戒经 [丁福保佛学大词典] 原文

（经名）梵网经，优婆塞戒经等说戒律者。玄义三下曰：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。’[囗@又]谓菩萨戒本四分戒本等戒本。

方等戒坛 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）大乘戒坛也，方等者，大乘之别名。盖坛法出自诸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖违，则令受者不得戒。而临坛之人为犯罪。如大乘方等即不拘根缺缘差，并得受戒，但令发大心领纳之耳。此准于大乘方等之教文而立戒坛，故名方等戒坛。唐代宗永泰元年，敕大兴善寺立之。见僧史略下。

戒验 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）证明受戒之公验也。即戒牒。受者乞戒验辞曰：‘比丘某，今蒙慈济，秉受净戒，纳法在心。福河流注，伏乞现前传戒和上，幸垂示名，永为戒验。’见朝野群载十六。

足指按地 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：‘于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。’

忍智 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）慧心安于法，名为忍；于境决断，名为智。小乘有部之说，忍为无间道（旧译曰无碍道）之观知，属于因；智为解脱道之观智，属于果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分之，则始观名忍，终成名智。俱舍论二十三曰：‘忍智者，忍是无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与离系得俱时起故。具二次第理定应然，犹如世间驱贼闭户。’大乘义章九曰：‘慧心安法名之为忍，于境决断说之为智。依如毗昙断见谛惑，忍为无碍，智为解脱。成实法中一切治道通名为忍，通名为智。以心安法故通名忍，决断无着故通名智。大乘法中忍智亦通，加说五忍从始至终。二谛智等通初及后，随义具分非无义异，始观名忍，终成名智。’

忍铠 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：‘忍铠心坚固，精进弓力强。’

二种序 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）别序之种类也。序总有二种：一通序，如是等之五事六事是也，是通诸经有之故云通序。二别序，由通序至序末是也，是各随其序而别，故云别序。[囗@又]一证信序，即上之别序也。二发起序，即上之通序也。

序分 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）诸经三分之一。见序正流通三分项。