佛词典
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（杂语）俗所谓无爱娇之颜貌也。盖以喻佛顶尊之面相，威严可畏也。
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（名数）在释尊之右方，表胎藏界三部之众德，而立三佛顶。大日经一曰：‘于毫相之右，复画三佛顶。初名广大顶，次名极广大，及无边音声，皆应善安立。’一、广大佛顶，又作广生佛顶、极广生佛顶、黄色佛顶、高佛顶、大转轮佛顶。秘藏记末曰：‘大转轮佛顶，黄色，右手持莲华，上有一股跋折罗。’二极广大佛顶，又作发生佛顶、广大发生佛顶、阿毗发生佛顶、发生一切佛顶、光聚佛顶。秘藏记末曰：‘光聚佛顶，黄色，左手持莲华，上有宝。’三无边音声佛顶，又作无量音声佛顶，无边声佛顶。秘藏记末曰：‘无量音声佛顶，黄色，左手持莲华，上有螺贝。’此三佛顶之形相如前之五佛顶。大日经疏五曰：‘第一名广大佛顶，第二名极广大佛顶，第三名无边音声佛顶。其形相皆同五顶，是如来三部众德之顶也。’
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（书名）一卷，清丁谦着。晋初统一，为时无几，即成偏安。当时四裔交涉寥寥，纪载因之简略。然幸赖此记，方得与南北诸史相接。是书考证之要，大略有八：一曰揆地望，二曰度情形，三曰审方向，四曰察远近，五曰核时日，六曰考道途，七曰辨同异，八曰阙疑似。故全书考证精密，颇为善本。
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（术语）见华严三昧条。
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（术语）三无差别之一。
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（术语）称如来之大空慧。大疏六曰：‘毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。’见大空三昧条。
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（名数）一随自意语，佛随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语，佛一向随顺他机而说方便之法，引导众生之语也。三随自他意语，佛为众生说法，半随自证之意，半随他机之意之语也。涅��经三十五曰：‘如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。’
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（人名）Buddhasena，三藏法师名。译曰觉将。见开元录三。
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（术语）八藏之一，佛所说之大乘经，明一切诸佛所说之法，及佛神通变现，利导众生之事等者。[囗@又]总称一切之佛说。仁王经中曰：‘恒沙佛藏一念了。’
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（术语）佛之誓愿也。
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（杂名）佛寺也。鸡林志：龟山有佛龛，林木益邃。传云：罗汉三藏，行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龛。见厨子条。
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（术语）&DF-8753gha悉昙体文三十五字中，牙声第四，五十字门之一。大日经曰：‘伽（去引）字门，一切法一合不可得故。’文殊问经曰：‘称伽字时，是摧稠密无明��冥声。’庄严经曰：‘唱伽字时，出除灭一切无明黑��厚重翳膜声。’此由Gha&tdotblwana（合）及Ghana（稠密）之语释之也。[囗@又]&DF-8752ga悉昙五十字门之一，四十二字门之一，又作�M、哦、我、[口*虐]、仰、檗、竭、等。详见�M条。
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（经名）佛为伽蓝国众人戒十恶，说慈悲喜舍之四安稳处。摄于中阿含三。
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（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：‘至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。’
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（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
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（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
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（术语）作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：‘一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。’
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（术语）五念门之第三。发自利利他之大誓愿，而如实修行，以求生于极乐也。
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（杂语）扶助戒律，说佛性常住之教法，天台宗谓之涅��经教说。世尊末代有恶比丘，破戒律，如来为诫有生所谓无常等之误解者，因说本经，故名扶律谈常教也。
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（杂语）缺去一脚之铛也。傅灯录曰：‘无蒙国师曰：看他古德道人得意之后，茅茨石室，向折脚铛子边煮饭吃三二十年。’