（书名）四卷，门人编。

（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：‘如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。’三藏法数九曰：‘究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。’

（物名）贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传三曰：‘经三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。’唯识枢要上本曰：‘虽文具传于贝叶，而义不备于一本。’见贝多罗条。

（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：‘我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。’智度论一，佛诘长爪梵志曰：‘汝已饮邪见毒，今出此毒气言一切法不受，是见毒汝受不？’

（术语）发诸见之智慧也。止观十上曰：‘如是见慧从何处出？由禅中有观支。’

（书名）十卷，护法等十菩萨各造论十卷，释世亲之三十颂。唐玄奘师合糅为十卷，即瑜伽一宗之精要也。

（术语）我与人也。我之四名之二。圆觉经曰：‘一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。’同宗密略疏下一曰：‘统唯我相，但由展转约义，故有四名。初者谓取自体为我，计我展转趣于余趣为人。’

（术语）自身也。圆觉经曰：‘其心乃至圆悟涅��，是我者。’

（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：‘我室四蒙，包藏见爱。’同通记上本曰：‘我有二种：人我法我。主宰为义，能藏见爱，喻之室。’

（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：‘彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。’

（术语）含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：‘心依色中，名为含识，总摄六道有情之众。’

（物名）梵语&Sacutea&mdotabvkha之译，乐器名。刳牛角为之，如喇叭形。法华经方便品曰：‘击鼓吹角贝。’慧琳音义二十七曰：‘角者曲形似角，即大角。’

（经名）一卷，赵宋施护译，说佛之十力。

（术语）通教十地之第十位。谓第九地之菩萨最后顿断烦恼所知二障之习气而成道之位也。

（名数）新译之心地观经所说：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。三自受用身，修德之四智圆明常住于报土而自受法乐者。四他受用身，对于十地菩萨现十种之身，以自己之报德使他受用者。五胜应身，对于地前菩萨示现之应身也。六劣应身，对于二乘凡夫示现者，即丈六之化佛是也。已上初二身为法身，中二身为报身，后二身为应身。

（名数）于前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中三处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：‘菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。’同三十七曰：‘正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛，如意佛。’同四十二曰：‘无着佛，愿佛，业报佛，持佛，涅��佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛如意佛。’一菩提身，后云正觉佛，但梵汉相异，示现八相成道正觉之佛身也。又云无着佛，安住于世间故，不着于涅��；成正觉故，不着于生死；示乘无着之道而成正觉，故云无着，与正觉佛同意。二愿身，后云愿佛，愿生于兜率天之佛身也。三化身，即化佛，涅��佛，生于王宫之化身也。化者必示灭，故云涅��佛。四住持身，即住持佛，持佛，灭后止自身舍利而住持佛法之身也。五相好庄严身，即业报佛，以无边之相好庄严之佛身也。是为酬报万行业因之功德，故云业报佛。六势力身，即心佛，以佛之慈心摄伏一切，故云势力身，亦云心佛。七如意身（新经谓之意生身），即如意佛，对于地前地上菩萨而现生如意之佛身也。八福德身，即三昧佛，常住于三昧之身也。三昧为福之最，故云福德。九智身，即性佛，大圆镜智等之四智也。是为本有之性德，故云性佛。十法身，即法界佛，智身所了之本性也。配之于通途之三身，则从菩提心至住持身之四身为应身，从相好身至智身之五身为报身，最后之法身，即法身也。此十身者，对于解境之十身而谓之行境之十身，以其为行可感得之佛身也。见探玄记十四，同十七，大疏钞三十八上，同五十三，同五十八。

（术语）佛之正知见也。梵网经上曰：‘转一切见入佛见，佛见入一切见。’

（地名）吴孙权，依康僧会而信佛，始建寺，号建初寺，其地名佛陀里，自是江左大法兴。见梁僧传二（康僧会传）。

（术语）一切众生具佛性，佛性无染，离一切诸过，随顺此佛性而制戒，名为佛性戒。又此戒能显现佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵网经下曰：‘一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中。’

（书名）五卷，马鸣菩萨造，北凉昙无谶译。以偈颂赞佛一代之所行。