（书名）大智律师元照造观经疏，名为义疏，二卷。有戒度用饮二弟子，用饮造白莲记四卷，戒度造正观记三卷，称为戒度记。

（异类）地狱之狱卒，如牛头马头等为赤色者。

（物名）智度论所说七宝之一。见七宝条。

（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，�Y宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。

（修法）念虚空藏菩萨而求记忆力成就之法也。闻持者见闻忆持不忘。其修法画虚空藏菩萨于圆满之月轮中，安置之于室内，具种种之供物，诵虚空藏菩萨之心咒，及一百万遍，即得悉地。又于日月蚀时置菩萨及坛于露地之净处，于种种供物外，取苏（牛乳煮者）一两盛于铜器，置之于坛上，以乳木搅乳，目观月日，兼又看苏，不限遍数诵陀罗尼，则于日月蚀退而未圆之中，其苏现上中下三品之相：一气、二烟、三火，得此中之一相，法即成就。苏为神药，服之，则一经耳目，记之于心永无忘失，无诸余之福利计（已上记求闻持法）。又，三光中明星为虚空藏菩萨之变化，故有于屋上穿一穴拜之且诵神咒之法。

（杂名）小便处也。

（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。[囗@又]无量寿经云往生极乐之人闻七宝树林之音声，而得三种之忍：一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，证无生之实性而离诸相者，是悟道之至极也。见无量寿经钞五。[囗@又]善导所说之三忍：一喜忍，念弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍，念弥陀佛而悟解真理者。三信忍，念弥陀佛而住于正信者。善导解观经中，韦提希夫人所得之无生法忍为此三忍。观经序分义二曰：‘因此喜故即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。’净土文类行卷曰：‘庆喜一念相应后，与韦提等获三忍。’[囗@又]三种之忍波罗蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害者。二安受苦忍，能安受非情寒热等之苦楚者。三谛察法忍，又云无生法忍，不起忍等。谛观真理而安住于无生之理者。前二者为耐忍之忍，后一者为信忍之忍，似稍异，然决定而不动心之义则同。唯识论九曰：‘忍有三种：谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。’

（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情嗔骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：‘菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。’

（术语）诸经皆有序正流通之三分，其初记缘起者曰序。

（术语）经中一部之序之部分也。[囗@又]法华经二十八品中之第一品，先现六瑞，而起众疑，因众之疑而使弥勒向文殊问其缘由，文殊说过去所见证言其当说法华。以为一经发起之由序，故名序品。

（杂语）迷悟之境界，坚牢之关门也。传灯十六乐普章曰：‘末后一句始到牢关，锁断要津不通凡圣。’

（术语）涅��之妙乐也。起信论曰：‘离一切苦，得究竟乐。’

（杂语）以贝多树叶书经文，故云贝叶经。酉阳杂俎曰：‘贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶部，�^一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。’

（术语）七圣之一。旧译为见得，新译为见至。声闻乘之人，入于修道之位而为利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集注中。

（术语）三论宗，四种释义之一。见四释条附录。

（术语）二十四不相应之一。又，诸经之证信序，或分五段或分六段或分七段，谓之五成就六成就七成就。

（经名）成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨经之略名。

（术语）满菩萨之因行而成等正觉也。见等正觉条。

（术语）化佛八相中之第六。于菩提树下金刚座上成无上菩提之相也，但四教成佛之相各异。

（杂语）又云秃人秃居士等，骂僧之语也，谓外相似僧而心行非僧也。临济录曰：‘有一般不识好恶秃奴。’