佛词典
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（术语）三宝，佛法僧也。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。’
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（术语）九种大禅之一。见禅条附录。
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（术语）五种藏之一。
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（杂语）善见律十一谓有一比丘淫欲乱心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒还俗，我宁可取死。是故上耆�^崛山顶投岩取死。佛告诸比丘莫自杀身，杀身者乃至不食亦得突吉罗罪。若比丘病极，若见众僧及看病比丘料理辛苦，自念言：此等正为我故，辛苦乃尔，自观寿命不得久活，而不食不服药，又有比丘自念我病极告，我寿命亦尽，我道迹如在手掌。若见如此，不食死，无罪。
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（术语）三乘各自之圣果也。
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（术语）又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人为之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者为自然外道之邪执。无量寿经下曰：‘天道自然。’又曰：‘无为自然。’法华玄义二之一曰：‘果是任运酬善心而生，报是自然受乐。’同释签曰：‘言自然者此言通用，何必外计？即任运之异名耳。’楞严经二曰：‘彼外道等常说自然，我说因缘。’
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（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛受舍卫国王之请，于四衢街道说三种自爱之法。三种之自爱者归依三宝，爱护自之三业不使放纵也。
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（术语）食法八患之一。
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（术语）大乘之菩萨戒，若无戒师时，许于佛前自誓而受大戒。而其得戒之验，须于梦中妙相也。是谓之自誓受戒。梵网经曰：‘若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见妙相。’
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（术语）以戒法自摄专三业，使不放逸，谓之自摄。南山戒疏一下曰：‘由斯戒法能持七支，有过皆塞名自摄也。’
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（术语）见向内等条。
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（杂语）以血书经文也。梵网经下曰：‘若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。（中略）常以七宝无价香花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。’智度论十六曰：‘如爱法梵志，十二岁过阎浮提，求知圣法。（中略）婆罗门言：若实爱法，当以汝皮为纸，以身骨为笔，以血书之。当以与汝，即如其言破骨剥皮，以血书偈。’
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（经名）又曰女人血盆经，具名目连正教血盆经。唐建阳书林范氏板本之大乘法宝诸品经咒卷末及诸经日诵，均载此经。惟大藏经录不载。盖是伪造。然今流通颇广也。
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（名数）是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点，俱舍以四大为能造之实色，摄之于触境，与他所造之根境皆为实色，成实之色香味触之四为能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，声尘之一（四大相触为声），与眼等之五根从此四大而成，故四大五根及声尘之十法皆为假色，假实合为十四也。
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（术语）佛之光明有色光心光二种。色光者照一切众生，心光者照仰信者。然此二者，非有差别，实为一体也。
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（术语）十不二门之一，证色与心不二之法门也。
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（杂名）纸叶之经典也，是属于色尘，故云色经。法华文句记一上曰：‘灭后色经。’
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（术语）二种子之一。谓之第八识色心生诸法之亲因缘种子。是以名言为缘所熏之种子也。见二种子条。
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（术语）弥陀如来誓我名声超过十方也。无量寿经上曰：‘我至成佛道，名声超十方。究竟靡所闻，誓不成正觉。’法华经序品曰：‘名声普闻无量世界。’
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（杂语）译曰远离。四谛中之灭谛也。见可洪音义十五下。