佛词典
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（修法）别请一尊而修法也。见别坛曼陀罗条。
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（术语）又曰别解脱律仪。三种戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰：‘别别防非名之为别，（中略）戒即解脱，解脱恶故。（中略）别解脱者是戒别名。’
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（术语）戒本也。以戒本中说别解脱律仪故也。
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（术语）于众比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下三曰：‘请有二种：即僧次别请也。律开别请，然诸经论制者不少。’首楞严经一曰：‘唯有阿难，先受别请，远游未还。’往生要集中末曰：‘常乞食不受别请。’
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（术语）与利他同。无量寿经上曰：‘自利利人，人我兼利。’
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（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：‘大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。’
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（术语）Du&hdotblwkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
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（修法）祈请青颈观音之法也。
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（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。
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（术语）五戒十善等之世善也。是为有为之事相，故曰事。度三途之苦，故曰度。止观二之三曰：‘诸蔽为恶，事度为善。’
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（术语）四法界之一。见法界条。
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（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。
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（流派）V&amacronr&sdotblwya，数论派之别称。唯识述记一末曰：‘有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬓发面色，并黄色故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人，其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻为雨，雨时生故，即以为名。其雨徒党，名雨众外道。’见数论条。
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（仪式）匆匆诵忏法之法式也。
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（术语）于因明宗之所立均等之品类名同品，即同喻也。入正理论曰：‘所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。’
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（仪式）大众一同展坐具而三拜也。
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（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：‘说于如来本起清净因地法行。’楞严经五曰：‘我本因地，以念佛心入无生忍。’又因于地也。
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（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidy&amacron，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如‘声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。’此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：‘明此因义，故曰因明。’释尊以前，足目Ak&sdotblwap&amacronda仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
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（术语）四镜之一。于真如体内具足一切之功德，而熏习众生以为成佛之正因，如净镜现一切之影也。起信论曰：‘二者因熏习镜，谓如实不空。一切世间境界，悉于中现。不出不入，不失不坏，常住一心。’
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（名数）一菩提回向，回己之功德而趣求菩提也。二众生回向，愿回己之功德而施于一切众生也。三实际回向，以己之功德趣求无为之涅��也。大乘义章九曰：‘回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。’修忏要旨曰：‘修回向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。’华严大疏钞二十三曰：‘回者转也，向者趣也，转自万行趣向三处故名回向。（中略）三处谓众生菩提及以实际。’