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佛词典
共收录77575条 · 42961~42980
  • 多罗 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂语)T&amacronr&amacron,又作����。译曰眼,眼瞳。苏婆呼经下曰:‘多罗,此云妙目精。’大日经疏五曰:‘多罗,是眼义。’不空�I索心咒王经中曰:‘多罗,周云瞳子。’梵语杂名曰:‘眼睫砂吃刍钵����。’演密钞七曰:‘����,此译云眼。’[囗@又](植物)T&amacronla,树名。译曰岸树,高竦树。玄应音义二曰:‘多罗按西域记云:其树形如棕榈,极高者七八十尺,果熟则赤,如大石榴,人多食之。东印度界其树最多。’慧苑音义上曰:‘其形似棕榈树也,体坚如铁,叶长稠密,纵多时大雨其叶荫处干若屋下,又或翻为高竦树也。’此树干中断,则不再生芽,依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰:‘是一颠迦销灭佛种,如人以刀断多罗木,佛记是人永殒善根,无复知见。’俱舍论曰:‘大师此中立如是喻,如多罗树,若被断头,必不复能生长广大,��刍等犯重亦然。’
  • 多罗掌 [丁福保佛学大词典] 原文
    (物名)切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰:‘多罗掌者,西方有一树,叶状似棕榈,截去叶头,但留其掌,亦得扇凉。’
  • 多罗佛钵 [丁福保佛学大词典] 原文
    (器物)四天王供养释迦牟尼佛之钵也。长水金刚纂要刊定记曰:‘梵语钵多罗,此云应量器。是过去维卫佛钵,龙王将在宫中供养。释迦成道,龙王送至海水上。四天王欲取,化为四钵,各得一钵,奉如来。如来受已,重叠四钵在左手,以右手以按之,合成一钵。’
  • 多罗树 [丁福保佛学大词典] 原文
    (植物)见多罗条。
  • 多龄路迦也吠�^也 [丁福保佛学大词典] 原文
    (明王)又作帝隶路迦也吠�^也。帝隶者三,路迦也者世,吠�^也者降。降三世明王也。大日经疏十曰:‘帝(入声)隶(二合)路迦(二合此是三世也)吠�^也(此是降胜之义也)。’
  • 牟娑 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂名)Mus&amacronragalva,译曰马脑。见牟娑罗项。
  • 决定性 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)见三性条。
  • 休舍罗 [丁福保佛学大词典] 原文
    (地名)优婆夷之名。译曰怖望。见慧苑音义下。
  • 伏藏 [丁福保佛学大词典] 原文
    (譬喻)埋伏于土中之宝藏也。贫女家中有伏藏,贫女不知之,智者教之发掘,以譬一切众生具有佛性而流浪于三界,佛为说法开示之也。涅��经七曰:‘善男子!如贫女人舍内多有真金之藏,家人大小无有知者。’无量寿如来会曰:‘最胜丈夫修行已,于彼贫穷为伏藏。’
  • 伊沙那 [丁福保佛学大词典] 原文
    (地名)聚落之名。华严经六十四曰:‘聚落名伊沙那。’探玄记十八曰:‘依天竺,本名伊舍那,此云旷野,亦名怖求。’慧苑音义下曰:‘伊沙那者,此云长直也。’
  • 伊赊那论师 [丁福保佛学大词典] 原文
    (流派)二十外道之一。见外道条附录。
  • 仰山四藤条 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂语)公案。传灯录十二,晋州霍山景通条曰:‘师初参仰山,仰山闭目坐。师曰:如是如是,西天二十八祖亦如是,中华六祖亦如是,和尚亦如是,景通亦如是。语讫,向右边翘一足而立。仰山起来,打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛。’又十一,霍山条曰:‘仰山一僧到,自称集云峰下四藤条天下大禅佛参。师乃唤维那搬柴着(一作打钟着),大禅佛骤步去。’宗门统要绩集八,录诸师之评,其中雪窦显云:藤条未到折,因甚只与四下,须是个斩钉截铁汉始得。昭觉勤评雪窦语曰:胡饼里讨甚么汁,大似随邪逐恶。
  • 地水火风空五指 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)密教之说从小指至拇指如其次第,以配于地水火风空之五大。
  • 地天后 [丁福保佛学大词典] 原文
    (天名)胎藏界曼荼罗外金刚部院之东方,有楼阁,其北与地天并坐者,是也。
  • 地前三贤 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)菩萨从初发心一大阿僧�o劫之间为地前,此中修行有十住十行十回向之三十位,谓之三贤位。
  • 地狱天宫 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂名)地狱与天上也。圆觉经曰:‘众生国土同一法性,地狱天宫皆为净土。’
  • 地论师 [丁福保佛学大词典] 原文
    (流派)立地论宗之人也。
  • 托生 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)胎生之之有情宿身于母胎内也。在极乐则托生于莲华。
  • 污 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)梵字&DF-8748(&DF-81E1)悉昙五十字门之一。十二韵之一。又作鸥,袄,乌,邬,皆同。金刚顶经释字母品曰:‘称污字门一切法瀑流不可得。’文殊问经字母品十四曰:‘称污字时,是取声。’是盖文殊问经说浅略之字相,金刚顶经即其字相,明绝对之字义(即真实之本体)也。日本净严之悉昙字记讲述曰:‘字母表云执瀑流。执者取义,谓执取生灭无常之法。是有二类:凡夫执生灭无常之法,是取着常。二乘不知无常生灭之法,即常住不灭之法。偏执取无常无我,厌离生死,欣求涅��。今悟解瀑流不可得之性,则一切诸法,常住不灭,又随缘生灭。以此之故,凡夫二乘之偏执,俱不可得。次若执取生死永断,犹滞二乘地,又着无识身三昧故,犹未免漏流。若了达本不生际,即漏而无漏故,漏无,不漏无。复次,漏与无漏,俱时具足,名真无漏。何则?一尘亦不漏失故,是为瀑流不可得之实义。’[囗@又]梵字&DF-8745(&Umacron)悉昙五十字门之一。十二韵之一。金刚顶经释字母品曰:‘称污字门时,一切法损减不可得。’文殊问经字母品十四曰:‘称污字时,是损减世间多有情声。’是文殊问经唯就浅略之字相,金刚顶经说甚深之字义也。日本空海之�俗忠逶唬骸�以佛眼观之,佛与众生,同住解脱之床。此无彼无,无二平等,不增不减,周圆周圆也。既无胜劣增益之法,何有上下损减之人。是名污字之实义。’又曰:‘诸法因不可得故,污字门因不可得。因不可得,则本初不生。本初不生,则不增不减。不增不减,则大般涅��之果海。大般涅��之果海,则如来之法身。是名污字之实义。’
  • 忙莽鸡金刚 [丁福保佛学大词典] 原文
    (菩萨)金刚部之部母。梵号忙莽鸡。位于胎藏界曼荼罗金刚手院金刚萨�手�上。又作么么鸡,忙莽计,忙忙鸡,摩莫枳,莽莫枳。详见么么鸡条。