（印相）以左手作拳申头指，稍屈第三节，如钩形，立大指而押之。是钩印也。真言曰：‘归命系系俱摩��摩耶揭多。’

（术语）五佛顶之一。见佛顶尊条附录五佛顶项。

（术语）为光明所照触之意。即谓佛之光明照被，亲触行者之身也。赞阿弥陀佛偈所谓：‘蒙光触者离有无。’往生礼赞所谓：‘蒙光触者心不退’是也。

（术语）同前生。前世也。

（杂语）先达之有德者。慈恩传一曰：‘后复北游，询求先德。’释签起序曰：‘先德既详。’

（术语）佛舌有广长之相也。三十二相之一。是表不妄语也。见广长轮相条。

（术语）六根之一。舌为知味发言之根本，故云舌根。义林章三本曰：‘舌者，能尝能咒，能除饥渴义，梵云时乞缚。此云能尝，除饥渴故，（中略）翻为舌者义相当故。’梵语杂名曰：‘舌尔贺缚。’

（名数）又云二十八生。欲界九品润二十八性之谓也。

（名数）如言六阴十三入十九界，谓事物之绝无也。初果圣者以二十八有为极度，无第二十九有。十住毗婆沙论一曰：‘人得须陀洹道（即初果），善闭三恶道门。见法入法得法，住坚牢法不可倾动。究竟至涅��，断见谛所断法故心大欢喜，设使睡眠懒惰不至二十九有。’

（术语）森罗万象历然谓之有。其实体空虚谓之空。

（术语）执着之心。分别之心也。智度论六十曰：‘有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。’同八十三曰：‘诸有二者是有所得，无有二者是无所得。’佛藏经一曰：‘有所得者，说有我人寿者命者。’探要记十曰：‘爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。若执无相，是损减执，亦名断见。’涅��经十七曰：‘无所得者则名为慧，（中略）名大涅��。’三论玄义曰：‘有所得者为魔眷属，非佛弟子。’

（界名）天名。色界之第四处，本名色究竟天。此在有形世界之最顶，故称有顶（此外无色界有无形之世界），有顶之有，如有唐有宋之有，法华经序品曰：‘从阿鼻狱，上至有顶。’法华经义疏二曰：‘长行云阿迦尼吒（译言色究竟天），今称有顶者。楼炭经云：阿迦尼吒，在有色之顶也。’[囗@又]无色界之第四处，非想非非想天也。是位于世界之最顶，故称有顶。妙句解六曰：‘非非想天，名为有顶。是于三界有漏世间，极顶之故。’往生要集上本曰：‘乃至有顶，轮回无期。’梵Akani&sdotblw&tdotblwha，巴Akani&tdotblw&tdotblwha。

（术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。

（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：‘有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。’金刚经曰：‘若有想，若无想。’

（术语）见有学条。法华经序品曰：‘复有学无学二千人。’

（术语）有余涅��者，对无余涅��而言。有余无余其解有三种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚余今生之果报身体，谓之有余涅��，其人今生之果报尽而归于寂灭，谓之无余涅��。即证得阿罗汉其身存生之间，为有余涅��，其身死时，乃无余涅��也。故有余涅��者无生死之因，唯有生死之果（此前生所招之果报），无余涅��者，无生死之因，亦无果也。又云有余依涅��Sop&amacrondhi&sdotabve&sdotblwanirv&amacron&ndotblwa，无余依涅��Nirupadhi&sacutee&sdotblwanirv&amacronna，依者依身，身为人之所依，故名依身。法华经信解品曰：‘我等长夜，修习空法，得脱三界苦恼之患，住最后身有余涅��。’宝窟下本曰：‘因亡名有余，果尽名无余。’唯识述记十末曰：‘其因尽苦依未尽，异熟犹在，名有余依。依者身也，（中略）此中有余，约二乘说，以言唯有微苦依故，依谓依身。’二、唯就大乘说。变易生死之因尽，谓之有余涅��，变易生死之果尽，而得佛之常身，谓之无余涅��（凡夫之生死谓之分段，菩萨之生死谓之变易）。宝窟下本曰：‘金刚心断变易因尽，而变易果犹存，有余累故曰有余。佛果为解脱道起，则无复因累，变易生死果亦亡，则无复果累，故名无余也。’三、就大小相对说。小乘之无余涅��，尚有惑业苦三道之残余，故云有余，大乘之无余涅��，究竟而无残余，故云无余。胜�N经曰：‘有有为生死，有无为生死。涅��亦如是，有余及无余。’又曰：‘以成就有余解脱有余清净有余功德故，知有余苦，断有余集，证有余灭，修有余道，是名得少分涅��。’法华经譬喻品曰：‘我本着邪见，为诸梵志师。世尊知我心，拔邪说涅��。我悉除邪见，于空法得证。尔时心自谓，得至于灭度。而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相。天人夜叉众，龙神等恭敬。是时乃可谓，永尽灭无余。’宝窟下本曰：‘小乘中因果尽名有余，大乘因果尽名无余。佛性论云：二乘有三种余：一烦恼余，谓无明住地。二业余，谓无漏业。三果报余，谓意生身阴。’

（杂语）于大小皆注全力也。涅��经曰：‘如大师子杀香象时皆尽其力，杀兔亦尔，不生轻想。诸佛如来亦复如是，为诸菩萨及一阐提演说法时，功用无二。’

（术语）印可决定之义。唯识述记六曰：‘印境决定。’

（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：‘如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。’

（杂语）Indra，数量名。六十数之一。俱舍论三曰：‘十大羯腊婆，为印达罗。’