佛词典
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（真言）延命招魂法之印明也。
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（杂名）大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰：‘薄伽梵大毗卢遮那能为自在王，演说金刚界无边功德法。’
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（流派）见自在等因宗条。
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（术语）顿悟入道要门论下曰：‘师初至江西参马祖，祖问从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：自家宝藏不愿，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？师遂礼拜。问曰：阿那个是慧海自家宝藏？祖曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？师于言下大悟。’
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（仪式）梵云prav&amacronra&ndotblwa钵刺婆刺��。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：‘梵云钵刺婆刺��，译为随意，亦是饱足义，亦是随他人意举其所犯。’
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（术语）二十犍度之一。见犍度条附录。
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（术语）自教迹者，即是法佛自证之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。
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（术语）不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：‘自然智，无师智。’同义疏六曰：‘自然智者，无功用智也。’大日经疏五曰：‘自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所挂碍，故以为名。’同六曰：‘若法依师智得，从于众因缘而生，即是戏论生灭之相，非法性佛自然之慧。若是自然之慧，则非修学可得，亦不可授人。’
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（术语）十二部经之一。
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（术语）自归三宝谓之自归，其授三归戒于弟子之人称为自归师。象器笺八曰：‘观音忏法式，有导师香华自归三职。’
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（术语）同类因等流果也。
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（术语）三途之一。畜生道之异名。辅行一之三曰：‘从相食边，故云血途。’
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（譬喻）譬地狱等之恶趣也。毗奈耶杂事三十七曰：‘令我今者枯竭血海，超越骨山。闭恶趣门，开涅��路。’
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（譬喻）譬身为危城也。归敬仪中曰：‘大圣垂训，法喻所归，止在诫约身心无[泳-永+公]逸欲。或比行厕画瓶，或拟危城杯器。’涅��一曰：‘是身如城：血肉筋骨，皮裹其上，手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王处中。如是身城，诸佛世尊所弃舍，凡夫愚人常所味着。贪淫恚愚痴罗刹，止住其中。’
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（术语）三有之一。总称色界四禅天之果报也。果报之实在，名为有。
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（界名）三界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。色界四禅有十八天。参照四禅天及三界条。[囗@又]十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
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（术语）五住地惑之一，色界一切之思惑也，举爱之一种以兼摄他种。
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（术语）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契于法之实性者，凡夫常分别此虚假之名相，而起种种之妄惑也。楞伽经四曰：‘愚痴凡夫，随名相流。’[囗@又]着于法门之名相，而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰：‘夫听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，令无理观。’又曰：‘著者亦尔，分别名相，广知烦恼多诵多品。要名聚众，媒炫求达。打自大鼓，竖我慢幢。夸耀于他，过生斗诤。’天台学则上曰：‘古德欢曰：天台学至四明变为名相学。’
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（术语）三假观门之一。观名之虚实之法门也。
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（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰：‘显体为名，树德为称。名称外彰，号令天下，说之为号。’法华嘉祥疏三曰：‘通即称号，号令天下，显化他之义。别即称名，名以定体，即是自行。’